惠施
简体惠施
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拼音huì shī![]()
注音ㄏㄨㄟˋ ㄕ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
惠
huì，(1) 恩，好处。【组词】：恩惠。惠泽。惠和。惠爱。惠握（恩惠深厚）。仁惠。实惠。施惠于人。(2) 给人财物或好处。【组词】：惠政。互惠互利。惠及远人。惠而不费（给人好处自己又没有什么耗费；常用以形容有实利而不多费钱财）。(3) 敬辞，用于对方对待自己的行动。【组词】：惠赠。惠临。惠顾。惠存。惠允。(4) 古同“慧”，聪明。(5) 姓。
施
shī，(1) 实行。【组词】：施工。施政。设施。施展。施教（jiào ）。施为（wéi）。施威。实施。措施（办法）。发号施令。(2) 用上，加工。【组词】：施肥。施粉。(3) 给予。【组词】：施礼。施诊。施恩。(4) 姓。
基本含义
指慷慨施舍，乐于助人。惠施的意思
惠施
1. 犹恩惠。
3. 布施；施恩。
惠施 引证解释
⒈ 犹恩惠。
引《吴子·料敌》：“上爱其下，惠施流布。”
汉 贾谊 《新书·傅职》：“或明惠施以道之忠，明长復以道之信，明度量以道之义。”
⒉ 布施；施恩。
引《百喻经·见他人涂舍喻》：“虚弃稻穀，都无利益。不如惠施，可得功德。”
唐 韩愈 《雪后寄崔二十六丞公》诗：“乾坤惠施万物遂，独於数子怀偏慳。”
国语词典
惠施
⒈ 恩惠。
引《书经·毕命》汉·孔安国·传：「道至普洽，政化治理，其德泽惠施，乃浸润生民。」
《吴子·卷上·料敌》：「上爱其下，惠施流布。」
⒉ 施加恩惠。
引唐·韩愈〈雪后寄崔二十六丞公〉诗：「乾坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。」
⒊ 人名。（约西元前370～前310）宋国人。战国时哲学家。曾任梁相。有辩才，与庄周友善，和公孙龙并为名家的代表。研究万物同异关系提出小同、大同、小同异、大同 异等概念，及至大无外，谓之大一、至小无内，谓之小一等命题。著作多已亡佚，其 言行片段散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》和《说苑》中。也称为「惠子」 。
惠施的关联词语及解释
- 1. 万石释义：⒈《汉书·石奋传》：“奋 长子 建，次甲，次乙，次 庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。 於是 景帝 曰：‘石君 及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。’凡号 奋 为 万石君。”后因以“万石”指 汉 石奋。三国 魏 嵇康《琴赋》：“惠施 以之辩给，万石 以之訥慎。”三国 魏 嵇康《幽愤诗》：“万石 周慎，安亲保荣。”⒉指一家有五人官至二千石或一家多人为大官者。《汉书·酷吏传·严延年》：“延年 兄弟五人皆有吏材，至大官，东海 号曰‘万石 严嫗（延年 母）’。”《新唐书·张文瓘传》：“﹝ 张文瓘 ﹞四子：潜，为 魏州
- 2. 五车书释义：《庄子·天下》：“惠施 多方，其书五车。 ”后用以形容读书多，学问渊博。
- 3. 先施释义：⒈《礼记·中庸》：“所求乎朋友，先施之。”孔颖达疏：“欲求朋友以恩惠施己，则己当先施恩惠於朋友也。”后以“先施”指人先行拜访或馈赠礼物。⒉即西施。
- 4. 十二子释义：⒈指 它嚣、魏牟、陈仲、史鰌、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲 等十二人。《荀子·非十二子》：“今夫仁人也，将何务哉？上则法 舜 禹 之制，下则法 仲尼、子弓 之义，以务息十二子之説。”梁启超《论中国学术思想变迁之大势·全盛时代·先秦学派之所短》：“荀子 之非十二子，动斥人为贱儒，指其无廉耻而嗜饮食……毫无士君子从容论道之风。”参见“十子”。⒉指自子至亥十二支。《史记·律书论》：“十母，十二子，钟律调自上古。”张守节 正义：“十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”唐 韩愈
- 5. 十子释义：⒈指战国时博学广闻、不法先王的十个人。即范雎、魏牟、田文、庄周、慎到、田骈、墨翟、宋鈃、惠施等。⒉很多的果实。
- 6. 合同异释义：战国 惠施 学派的基本观点。认为一切事物的差别、对立是相对的，强调差异之中有同一，并以“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨”、“物方生方死”等命题来进行论证，对古代逻辑思想的发展有一定贡献，但夸大了概念的同一性，忽视了个体的差别，因而导致相对主义的错误。
- 7. 合异释义：⒈聚合不同者。⒉指战国名家惠施的“合同异”之说。详“合同异”、“合异离坚”。
- 8. 同异释义：⒈战国时名家惠施提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异；而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡变化，又有完全相异的一面，即各自的变化又不一样，此为大同异。⒉相同与不同。⒊指同于世与不同于世；同于己与不同于己。⒋谓差异，不同。⒌异议。亦指立异议。⒍引申指有异志，叛乱。⒎指异于己的观点、见解。
- 9. 名家释义：⒈在学术或技能方面有突出成就或贡献的著名人物。⒉战国时期以辩论名实关系（即概念与事实的关系）问题为中心的一个学派。主要代表人物有惠施、公孙龙。用比较严格的推理形式来辩论问题，对中国古代逻辑学的发展有一定贡献。
- 10. 坚白同异释义：指 战国 时名家 公孙龙 的“离坚白”和 惠施 的“合同异”之说。 对“坚白石”这一命题，公孙龙 认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物之间的差别性而抹杀了其统一性；惠施 看到事物间的差异和区别，但以“合同异”的同一，否定了差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面。
- 11. 弃其余鱼释义：《淮南子·齐俗训》载：惠施 为 梁 相，从车百乘，犹嫌不足。庄子 泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。后因以“棄其餘魚”比喻节欲知足。北齐 颜之推《颜氏家训·勉学》：“阮嗣宗 沈酒荒迷，乖‘畏途相誡’之譬也；謝幼輿 贜賄黜削，違‘棄其餘魚’之旨也。”
- 12. 徐吾释义：⒈战国齐女子名。有辩才。尝夜织，家贫而烛屡不给，欲与邻女李吾之属会烛，李辞之，徐吾责以大义曰：“夫一室之中，益一人烛不为暗，损一人烛不为明，何爱东壁之餘光，不使贫妾得蒙见哀之恩，长为妾役之事，使诸君常有惠施於妾，不亦可乎？”李莫能应，遂复与夜，终无后言。事见汉刘向《列女传·齐女徐吾》。⒉复姓。
- 13. 惠庄释义：惠施、庄周 的并称。
- 14. 殇子释义：未成年而死者，短命的人。《庄子·齐物论》：“莫寿於殤子，而 彭祖 为夭。”成玄英 疏：“人生在於襁褓而亡，谓之殤子。”陆德明 释文：“殤子，短命者也。”《吕氏春秋·察今》：“病变而药不变，嚮之寿民，今为殤子矣。”南朝 梁 刘孝标《辩命论》：“此则宰衡之与皁隶，容 彭 之与殤子……咸得之於自然，不假道於才智。”宋 王安石《酬裴如晦》诗：“殤子未安 庄氏 义，寿亲还慰 鲁侯 心。”郭沫若《文艺论集·惠施的性格与思想》：“自本体而言，殇子虽夭而他的身体不灭。”
- 15. 河润释义：恩惠施及很远。
- 16. 菩萨十施释义：华严经卷二十一‘十无尽藏品’举出，菩萨以慈悲心而行十施，即：分减施，谓菩萨仁慈好行惠施，以美食先分与众生，其后乃食，复愿身中之八万户虫，亦普得满足。 竭尽施，谓菩萨以美食、华衣等资生之具，随其所有而一切尽施，乃至于身命，亦无所吝惜。
- 17. 贫女释义：贫穷的女子。 唐 李白《陈情赠友人》诗：“愿假东壁辉，餘光照贫女。”王琦 注：“《列女传》：齐 女 徐吾 者，齐 东海 上贫妇人也，与邻妇 李吾 之属，会烛相从夜绩。徐吾 最贫而烛数不属，李吾 谓其属曰：‘徐吾 烛数不属，请无与夜。’徐吾 曰：‘一室之中，益一人烛不为暗，损一人烛不为明，何爱东壁之餘光，不使贫女得蒙见爱之恩，长为妾役之事，使诸君常有惠施於妾，不亦可乎？’李吾 莫能应，遂復与夜，终无后言。”清 方文《病中寄邓柬之》诗：“过时不嫁羞贫女，送客将归忆故乡。”胡朴安《中华全国风俗志下编·湖北·黄陂
- 18. 逐物释义：追求外物。语出《庄子·天下》：“借乎 惠施 之才，駘荡而不得，逐万物而不反。”三国 魏 嵇康《答向子期难养生论》：“君子识智以无恒伤生，欲以逐物害性。”晋 葛洪《抱朴子·酒诫》：“是以智者严櫽括於性理，不肆神以逐物。”明 吴承恩《赠张乐一》诗：“世人嗜好苦不常，纷纷逐物何颠狂。”严复《救亡决论》：“同时 陆 氏兄弟，已有逐物破道之讥。”
- 19. 邓惠释义：春秋 郑国 人 邓析 与 战国 时 宋国 人 惠施 的并称。二人均以善辩著称。后用以代指善辩者。
- 20. 错戾释义：亦作“错盭”。 错乱反常。《后汉书·襄楷传》：“比年日食於正朔，三光不明，五纬错戾。”宋 叶适《司马温公祠堂记》：“当是时，天象错戾，碑首仆裂。”明 胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录三·皋陶有后》：“又 皋陶 少 益 数十岁而为父，益 长数十岁而为子，何后先错戾如是。”章炳麟《国故论衡·明见》：“延及 汉 世是非错盭矣，此示 惠施 之所短也。”
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