质文
拆字解意
质
zhì，(1) 本体，本性。【组词】：物质。流质（流动的不是固体的东西）。实质。质言（实言）。沙质。本质。质点。品质。性质。素质。资质。(2) 朴素，单纯。【组词】：质朴。质直。(3) 问明，辨别，责问。【组词】：质疑。质问。质询。对质。(4) 抵押或抵押品。【组词】：人质。(5) 同“贽”，礼物。
文
wén，(1) 事物错综所造成的纹理或形象。【组词】：灿若文锦。(2) 刺画花纹。【组词】：文身。(3) 记录语言的符号。【组词】：文字。文盲。以文害辞。(4) 用文字记下来以及与之有关的。【组词】：文凭。文艺。文体。文典。文苑。文献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。文采（ ① 文辞、文艺方面的才华； ② 错杂艳丽的色彩）。(5) 人类劳动成果的总结。【组词】：文化。文物。(6) 自然界的某些现象。【组词】：天文。水文。(7) 旧时指礼节仪式。【组词】：虚文。繁文缛节（过多的礼节仪式）。(8) 文华辞采，与“质”、“情”相对。【组词】：文质彬彬。(9) 温和。【组词】：文火。文静。文雅。(10) 指非军事的。【组词】：文职。文治武功（指礼乐教化和军事功绩）。(11) 指以古汉语为基础的书面语。【组词】：文言。文白间杂。(12) 专指社会科学。【组词】：文科。(13) 掩饰。【组词】：文过饰非。(14) 量词，指旧时小铜钱。【组词】：一文不名。(15) 姓。
基本含义
形容文章或作品的内容扎实、有深度。质文的意思
质文
1. 谓其资质具有文德。
2. 实质内容与外在形式。
4. 质朴与华美。
质文 引证解释
⒈ 谓其资质具有文德。
引《国语·周语下》：“文王 质文，故天祚之以天下。”
韦昭 注：“质文，其质性有文德也。”
《太平御览》卷四七六引《晋中兴书》：“﹝ 应詹 ﹞弱冠知名，太宰 何邵 见而称之曰：‘质文之士也。’”
⒉ 实质内容与外在形式。
引汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“文著於质，质不居文，质文两备，然后其礼成。”
⒊ 质朴与华美。
引南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“斯斟酌乎质文之间，而櫽括于雅俗之际，可与言通变矣。”
明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“《鐃歌》诸曲，勿便可解，勿遂不可解，须斟酌浅深质文之间。”
章炳麟 《文学说例》：“语言文字之繁简，从于社会之质文，岂不信哉。”
质文的关联词语及解释
- 1. 优雅自然释义：优雅自然的意思是很美很高雅的自然现象。指女子文静温馨落落大方。形容有文化气质文雅风度的年轻女子。
- 2. 传承人释义：直接参与非物质文化遗产传承、使非物质文化遗产能够沿袭的个人或群体（团体）。
- 3. 传统文化释义：在一个民族中绵延流传下来的文化。任何民族的传统文化都是在历史过程中形成和发展起来的，既体现在有形的物质文化中，也体现在无形的精神文化中。如人们的生活方式、风俗习惯、心理特性、审美情趣、价值观念等。
- 4. 使用者释义：在行使、享受或享有某种精神或物质文明成果的群体、组织或个人。
- 5. 兆位释义：四郊祭坛的处所。《晋书·礼志上》：“郊堂兆位，居然异体，牲牢品物，质文殊趣。”《宋书·礼志三》：“昔 汉 氏之初，承 秦 灭学之后，捋摭残缺，以备郊祀。自 甘泉、后土、雍宫、五畤神祇兆位，多不经见，并以兴废无常，一彼一此，四百餘年，废无禘礼。”
- 6. 六家释义：⒈指 先秦 至 汉 初学术思想的主要派别：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 汉 司马谈 有《论六家之要指》，见《史记·太史公自序》。⒉指史书之六种体裁：《尚书》记言体，《春秋》记事体，《左传》编年体，《国语》国别体，《史记》通史纪传体，《汉书》断代纪传体。唐 刘知几《史通·六家》：“古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。”⒊指治《孝经》的六位学者：三国 吴 韦昭、三国 魏 王肃、
- 7. 国营经济释义：生产资料归国家所有的经济形式。 如国营工厂、国营农场、国营商店、国家银行等。通过国家投资和对私人企业实行国有化的办法而产生。因国家的性质不同，有资本主义国营经济和社会主义国营经济。在社会主义条件下，国营经济即全民所有制经济，是国民经济中的主导力量，为满足全体人民的物质文化需要服务。
- 8. 孟母教子释义：孟母教子是古老的民间故事。主要讲述了孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。“孟母教子”包含有“孟母三迁”、“买肉啖子”、“断机教子”三个小故事。孟母教子也是山东省民间文学类非物质文化遗产之一。
- 9. 并凑释义：聚合。《周书·王褒庾信传论》：“虽时运推移，质文屡变，譬犹六代并凑，易俗之用无爽；九流竞逐，一致之理同归。”宋 曾巩《知开封府制》：“开封府，朕建国焉，天下所并凑，众大而俗杂。”
- 10. 应天释义：⒈顺应天命。 汉 董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“汤 受命而正，应天变 夏 作 殷 号。”唐 杜甫《谒先主庙》诗：“应天才不小，得士契无隣。”明 刘基《煌煌京洛行》：“应天顺民心，戡暴安痍伤。”⒉犹震天。《二十年目睹之怪现状》第五四回：“於是那姓 朱 的，便请他吃花酒，逛 大明湖，盘桓了好几天，老把兄叫得应天响。”
- 11. 怀姙释义：⒈亦作“怀任”。 亦作“怀妊”。怀孕。《韩诗外传》卷九：“吾怀姙是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”汉 董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“法不刑有怀任、新产者，是月不杀。”《晋书·何曾传》：“刘子元 妻，亦坐死，以怀妊繫狱。”宋 何薳《春渚纪闻·谢石拆字》：“有朝士，其室怀姙过月。”《剪灯馀话·听经猿记》：“有民家妇，怀妊将产。”⒉孕育。汉 班固《白虎通·天地》：“地者，元气之所生，万物之祖也……万物怀任，交易变化始起。”范文澜《论中国封建社会长期延续的原因》：“消灭奴隶制度的是奴隶社会里怀妊着的
- 12. 按摩秧歌释义：传统中医按摩和秧歌结合在一起共45个动作的一套健身操，通过秧歌“扭、抖、走、转、颤“锻炼身体，是非物质文化遗产项目，“按摩秧歌健身操”被编入《中华全民健身方法》一书。
- 13. 播田释义：种田，种植。汉 董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“后稷 长於 邰 土，播田五穀。”南朝 梁元帝《言志赋》：“闻 夏王 之铸鼎，重 农皇 之播田。”丁玲《水》：“你做了二十年长工，播田、种地、打杂，抬轿，你还没有饿死，已经算你的运气。”
- 14. 斲砻释义：亦作“斵礱”。砍削磨光。语本《穀梁传·庄公二十四年》：“礼，天子之桷，斵之礱之，加密石焉。”陆德明 释文：“斵，削也。礱之，磨也。”《三国志·魏志·陈群传》“今二虏未平，诚不宜与古同也”裴松之 注引 晋 孙盛 曰：“周 礼，天子之宫有斲礲之制，然质文之饰，与时推移。”清 恽敬《新喻县文昌宫碑铭》：“越翼日己已落其成，斲礱丹雘如礼。”
- 15. 更变释义：变更；改变。唐 元稹《奏制试乐为御赋》：“若此，则宇宙盖由乎一马，牵制尽在於四维。虽质文更变，而公共操持。”《红楼梦》第七四回：“只见 王夫人 气色更变，只带一个贴己小丫头走来，一语不发，走至里间坐下。”冰心《寄小读者》十：“假使我走至幕后，将我二十年的历史和一切都更变了，再走出到她面前，世界上纵没有一个人认识我，只要我仍是她的女儿，她就仍用她坚强无尽的爱来包围我。”
- 16. 朝正释义：古代诸侯和臣属在正月朝见天子。 汉 以来通常在岁首元旦进行，也称大朝会。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。”杨伯峻 注：“襄 二十九年《传》云：‘春王正月，公在 楚，释不朝正於庙也。’新正至祖庙贺正，谓之‘朝正於庙’，则此‘朝正於王’，谓以正月朝贺京师也。”汉 董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“是以朝正之义，天子纯统色衣，诸侯统衣缠缘纽，大夫士以冠，参近夷以绥，遐方各衣其服而朝，所以明乎天统之义也。”唐 杜甫《元日寄韦氏妹》诗：“不见朝正使，啼痕满
- 17. 朱崖释义：⒈红色山崖。唐 陆龟蒙《秋热》诗：“午气朱崖近，宵声白羽随。”明 何景明《姜子岭至三坌》诗：“朱崖秀夏木，石壁映寒潭。”⒉即 珠崖。今 海南省 海口市。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·议对》：“贾捐之 之陈於 朱崖，刘歆 之辨於祖宗，虽质文不同，得事要矣。”宋 苏轼《伏波将军庙碑》：“自 徐闻 渡海适 朱崖，南望连山，若有若无，杳杳一髮耳。”参见“珠厓”。⒊唐 李德裕 的别称。李德裕 曾任 崖州 司户，故称。宋 孙光宪《北梦琐言》卷一：“﹝ 令狐綯 ﹞洎身居巖庙，别无所长，諫官上章，可见之矣。与 朱崖 之终始
- 18. 武乐释义：颂扬武功的舞乐。 同“文乐”相对。汉 董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“﹝ 周文王 ﹞作武乐、制文礼以奉天。”《公羊传·宣公八年》“万者何？干舞也”汉 何休 注：“干谓楯也。能为人扞难而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。”晋 崔豹《古今注·音乐》：“李延年 因胡曲，更造新声二十八解，乘舆以为武乐，后汉 以给边将军。和帝 时万人将军得用之。魏 晋 以来，二十八解不復具存。”
- 19. 波卓释义：西藏林芝地区波密县人民自创的一种舞蹈，以地、土、山、水、生产生活等作为比喻对象来表达民众对家乡的热爱和祝福，“波卓”于2007年被列为西藏自治区非物质文化遗产保护项目，其流传至今已有一千多年的历史。
- 20. 物质文化释义：与“非物质文化”相对。人类在社会实践过程中创造的物质财富的总和。它体现于技术装备、交通联络工具、建筑等具体实物上，与社会生产力的水平和性质以及劳动者的生产技能相适应。