梵语
简体梵语
繁体梵語
拼音fàn yǔ![]()
注音ㄈㄢˋ ㄩˇ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
梵
fàn， ◎ 关于古代印度的。【例句】：梵语（印度古代的一种语言）。梵文（印度古代的文字）。
语
yǔ yù，(1) 告诉。【组词】：不以语人。
基本含义
指印度的宗教语言梵文，也泛指印度的古代语言。梵语的意思
梵语
1. 一种古印度语言，正如印度语法家(如帕尼尼Panini)所描述的，是印度和印度教的古典语言。
英[Sanskrit;]
梵语 引证解释
⒈ 一般指古 印度 的书面语。
引唐 耿湋 《赠海明上人》诗：“来自 西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。”
清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·河套喇嘛》：“涝则左手指间搢一小红旗，掌中托一小浄水瓶，右手捻诀而前，至山上，口诵梵语，雨即止。”
鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“‘回资啰……’我也不懂，盖古 印度 语（殆即所谓‘梵语’乎），是咒语。”
国语词典
梵语
⒈ 古印度雅利安语。西元前第五世纪首由帕尼尼详细分析、描述。其语法较印欧语族其他代表古语，如希腊、拉丁二语，变化更为繁多。有极丰富的文学，今只为少数人所用。
梵语的关联词语及解释
- 1. 一切智释义：佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。（1）就广义言，指无所不知的佛智，与“一切种智”同。
- 2. 一切有情释义：佛教指一切众生。有情，梵语Sattva的意译，旧译为众生。
- 3. 一味蕴释义：一味蕴，梵语 eka-rasa-skandha。 指无始以来，一味延续之细微意识；乃形成轮回之主体。
- 4. 一藏释义：⒈梵语“藏”有包蕴意，故佛教谓一切教法为“一藏”。 ⒉指一部藏经。
- 5. 一阐提释义：佛教名词。梵语Icchantika的音译，亦译“一阐提迦”，略称“阐提”。意为“不具信”，或称“断善根”。佛教用以称呼不具信心、断了成佛善根的人。
- 6. 万法释义：佛教语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。
- 7. 三涅槃释义：三涅槃 [出金光明经玄义] 梵语涅槃。
- 8. 三衣名义释义：三衣名义 [出翻译名义] 一僧伽梨梵语僧伽梨。
- 9. 不死释义：梵语amr!ta。 指永远的生命。
- 10. 乾闼婆释义：⒈梵语Gandharva的译音，亦译作“健闥缚”、“犍闥婆”。佛经中经常提到的“天龙八部”中的一类乐神。《维摩诘经·佛国品》：“并餘大力诸天、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗……悉来会坐。”《法苑珠林》卷四：“黑山 北有 香山，其山常有歌舞唱妓音乐之声。山有二崛，一名 为尽，一名 善尽，七宝所成，柔輭香洁，犹如天衣妙音，乾闥婆王从五百乾闥婆在其中止。”宋 王安石《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山河。不出阿兰若，岂遭乾闥婆？”按，《翻译名义集·八部》“乾闥婆”注引 鸠摩罗什 曰：“天乐神也。”⒉古代 西
- 11. 二十二根释义：佛学术语，梵语dva^vim!s/ati^ndriya^n!I。 指于事特有增上义之二十二种法。
- 12. 五明释义：⒈见“五明扇”。 ⒉梵语意译。佛教所说的古印度五种学问。即：声明、工巧明、医方明、因明、内明。见《菩萨地持经》卷三。
- 13. 五藴释义：梵语意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮迴。又名“五阴”、“五众”。
- 14. 人生无常释义：意指人生变化不定，难以把握。无常梵语意译，意指世间的一切事物忽生忽灭，不停地在变化。也作人身无常人事无常。
- 15. 伊蒲塞释义：梵语优婆塞Upāsaka的异译。 指在家受五戒的男性佛教徒。又称邬波索迦。
- 16. 伍波萨他释义：巴利语uposatha的音译。该词源于梵语upavasatha。若从词源学的角度来分析，upavasatha由upa（近，随）+ vas + atha组成，直译为“近住”，即在特定的日子里持斋戒的意思。
- 17. 优婆夷释义：⒈梵语。指在家中奉佛的女子。⒉指出家的女子。
- 18. 优婆释义：梵语。佛徒，僧尼。
- 19. 优婆塞释义：梵语。 指在家中奉佛的男子。即居士。
- 20. 优昙鉢释义：梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产 印度，我国 云南 等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良 启进沙门於殿户前诵经，世祖 为感，梦见优曇鉢花。”宋 桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少 笔迹如优曇鉢花，近世罕见。”清 高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今 广东 新兴县 有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”
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