致知
拆字解意
致
zhì，(1) 送给，给予。【例句】：致仕（退休）。致辞。致电。致力。致哀。致命。(2) 招引，使达到。【组词】：致病。致使。以致。专心致志。(3) 样子，情趣。【组词】：大致。别致。景致。兴（xìng ）致。(4) 细密，精细。【组词】：致密。精致。
知
zhī zhì，(1) 晓得，明了。【组词】：知道。知名（著名）。知觉（有感觉而知道）。良知。知人善任。温故知新。知难而进。知情达理。(2) 使知道。【组词】：通知。知照。(3) 学识，学问。【例句】：知识，求知。无知。(4) 主管。【例句】：知县（旧时的县长）。知府。知州。知宾（指主管招待宾客的人。亦称“知客”）。(5) 彼此了解。【组词】：相知。知音。知近。(6) 彼此了解、交好的人。【例句】：故知（老朋友）。(1) 同“智”，智慧。
基本含义
通过学习和探索获得知识和智慧。致知的意思
致知
1. 儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”；宋朱熹认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。明王守仁则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。
致知 引证解释
⒈ 历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”； 宋 朱熹 认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”； 宋 朱熹 认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“致良知”。
引儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”
国语词典
致知
⒈ 推极知识。
引《礼记·大学》：「欲诚其意者，先致其知，致知在格物。」
致知的关联词语及解释
- 1. 一理释义：⒈同一准则。《吕氏春秋·审分》：“夫治身与治国，一理之术也。”高诱 注：“身治则国治，故曰一理之术也。”《文选·陆机＜五等诸侯论＞》：“然则八代之制，几可以一理贯。”刘良 注：“一理谓合典则也。”《二程遗书》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。”明 胡居仁《居业录·心性》：“天地人物，分虽不同，同此一理。”⒉一个道理。南朝 梁 刘孝标《辨命论》：“非可以一理徵，非可以一途验。”宋 真德秀《问格物致知》：“万物各具一理，万理同出一原。”《宣和遗事》前集：“看破治乱两途，不出阴阳一理。”⒊
- 2. 中体西用释义：是“中学为体、西学为用”的缩略语。是19世纪60年代以后洋务派向西方学习的指导思想。“中学”指以三纲八目即明德、新民、止至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。
- 3. 咎征释义：过失的报应；灾祸应验。《书·洪范》：“曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若。”蔡沉 集传：“某事失，则某咎徵应。”晋 袁宏《后汉纪·顺帝纪下》：“惧羣臣奢泰，昬迷典式，自下逼上，用速咎徵。”唐 李邕《赠歙州刺史叶公神道碑》：“入自卧内，问以咎徵。”严复《＜原富＞按语》：“閲今而考古，格物而致知，必求真实而后已者……夫非妖祥咎徵之谓也。”
- 4. 心诚则灵释义：心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。到目前为止，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。
- 5. 攘夷释义：抗拒异族入侵。元 刘壎《隐居通议·文章八》：“荐绅先生方且雍雍然，峩峩然，交诵致知格物之微言，深赞攘夷復土之伟画。”陈去病《哭梦逋老友》诗：“同甫 当年负盛名，挥毫惊起攘夷声。”
- 6. 格物致知释义：中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。
- 7. 格物释义：推究事物的道理：格物致知。
- 8. 格致释义：⒈格物致知的略语。⒉清末讲西学的人对物理、化学等自然科学的统称。
- 9. 致知释义：儒家哲学用语。 语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。