音义
简体音义
繁体音義
拼音yīn yì![]()
注音ㄧㄣ ㄧˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
音
yīn，(1) 声，亦特指有节奏的声。【组词】：声音。音乐（yuè）。音律。音色。音量。音区。音韵。音像。音容（声音、容貌）。弦外之音。(2) 信息，消息。【组词】：音信。佳音。音讯。
义
yì，(1) 公正合宜的道理或举动。【组词】：正义。义不容辞。义无反顾。仗义直言。(2) 合乎正义或公益的。【组词】：义举。义务。义愤。义演。见义勇为。(3) 情谊。【组词】：义气。恩义。义重如山。(4) 意思，人对事物认识到的内容。【组词】：意义。含义。释义。微言大义。(5) 指认为亲属的。【组词】：义父。(6) 人工制造的（人体的部分）。【组词】：义齿。义肢。(7) 姓。
基本含义
音乐和意义。指声音和含义相符，表达清晰明确。音义的意思
音义
1. 文章的涵义。
2. 文字的读音和意义。
4. 六朝以来注释古书字音字义的一种著作体。如陆德明《经典释文》中诸经及《老子》、《庄子》音义，陈第《屈宋古音义》等。
音义 引证解释
⒈ 文章的涵义。
引汉 陈琳 《答东阿王笺》：“音义既远，清辞妙句，焱絶焕炳。”
⒉ 文字的读音和意义。
引《＜康熙字典＞凡例》：“《正字通》音训，每多繁冗重复，今於音义相同之字，止云注见某字，不载音义。”
⒊ 六朝 以来注释古书字音字义的一种著作体。如 陆德明 《经典释文》中诸经及《老子》、《庄子》音义， 陈第 《屈宋古音义》等。
国语词典
音义
⒈ 文字的读音及意义。
引《康熙字典·凡例》：「今于音义相同之字，止云：『注见某字』，不载音义。」
⒉ 注释典籍上字音和字义的一种著作之体。如屈宋古音义、一切经音义等。
音义的关联词语及解释
- 1. 一切经释义：佛教经书的总称，又叫大藏经，简称藏经、佛藏、释藏。《隋书·经籍志四》：“开皇 元年 高祖 普詔天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像。而京师及 并州、相州、洛州 等诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内；而又别写，藏於 秘阁。”唐 玄应 著有《一切经音义》，其后 慧琳 诸人尚有续作。
- 2. 七条释义：即郁多罗僧，僧人之上着衣。 因衣有横截七条，故称。见 唐 玄应《一切经音义》卷十四。
- 3. 三齐释义：⒈三倍于 齐国 的势力。《战国策·燕策一》：“夫一 齐 之强而 燕 犹不能支也，今乃以三 齐 临 燕，其祸必大矣。”⒉秦 亡，项羽 以 齐国 故地分立 齐、胶东、济北 三国，皆在今 山东 东部，后泛称“三齐”。《史记·项羽本纪》：“﹝ 田荣 ﹞并王 三齐。”裴骃 集解引《汉书音义》：“齐 与 济北、胶东。”《魏书·尒朱荣传》：“时 邢杲 寇乱 三齐。”金 马定国《客怀》诗：“三齐 虽淡薄，留此亦何心。”张恭《雌雉啼》诗：“反不如当年饿死漂渚侧，又何须勛名赫燿封 三齐。”
- 4. 不滔释义：同“不慆”。 《文选·张衡＜西京赋＞》：“天命不滔，畴敢以渝。”薛综 注：“滔与慆音义同。”
- 5. 五三释义：⒈五帝 三王 。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“五三六经，载籍之传，维风可观也。” 李善 注引《汉书音义》：“五， 五帝 也；三， 三王 也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“遐邇五三，孰知其是非。” 宋 程大昌 《考古编·正朔一》：“五三远矣，其传政无几，然犹有可考者，莫尚於《诗》《书》。”⒉五星三辰。 汉 荀悦 《申鉴·俗嫌》：“或问五三之位， 周 应也；龙虎之会， 晋 祥也。” 黄省曾 注：“五三，五星三辰。”⒊约计数目之词。犹言三五。《魏书·邢峦传》：“彼土民望， 严 、 蒲 、 何 、 杨 ，非唯五
- 6. 五始释义：⒈《春秋》纪事，始以元年、春、王、正月、公即位等五事，谓之“五始”。《汉书·王褒传》：“共惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。”颜师古 注：“元者，气之始；春者，四时之始；王者，受命之始；正月者，正教之始；公即位者，一国之始，是为五始。”隋 牛弘《请开献书之路表》：“孔子 以大圣之才……正五始而修《春秋》，阐十翼而宏《易》道。”《旧唐书·肃宗纪》：“《春秋》五始，义在体元，惟以纪年，更无润色。”⒉指物质构成的五种变化过程。辽 希麟《续一切经音义》卷五引《三五历记》：“气象未分，谓之太易；元气始萌，谓之
- 7. 五药释义：⒈五类药物。 《周礼·天官·疾医》：“以五味、五穀、五药养其病。”郑玄 注：“五药，草、木、虫、石、穀也。”南朝 梁 沉约《钟山诗应西阳王教》：“淹留访五药，顾步佇三芝。”唐 独孤及《为吏部李侍郎祭李中丞文》：“官不过八命，年未愈六十，岂五药乖养，九藏失节，以及此乎？”⒉指茯苓、朱砂、雄黄、人参、赤箭。唐 慧琳《一切经音义》卷三六：“今依《金刚顶瑜伽》説五药梵名：娑贺拶囉一，娑贺禰缚二，建吒迦哩三，儗哩羯囉四，勿哩答贺底五，并西国药此国无，即以此土所出灵药替之，茯苓一，朱砂二，雄黄三，人参四，赤箭五。”
- 8. 优鉢罗释义：植物名。 梵语。又译为乌钵罗、沤钵罗、优钵剌。即青莲花。多产于 天竺，其花香洁。《百喻经·贫人作鸳鸯鸣喻》：“昔外国节法庆之日，一切妇女，尽持优鉢罗华以为鬘饰。”唐 岑参《优钵罗花歌》序：“参 尝读佛经，闻有优鉢罗花，目所未见。天寳 景申岁…… 交河 小吏有献此花者，云得之於 天山 之南。”元 张可久《折桂令·惠山赵蒙泉小隐》曲：“白云外 庞居士 家，锦池中优鉢罗花。”清 王士禛《香祖笔记》卷三：“癸未夏，得《陈子昂文集》十卷，犹是故物，然如优鉢罗花，偶一见耳。”参阅《续一切经音义》卷一。
- 9. 会任释义：指专事买通官府，保释罪犯，居间谋利的人。 会，通“侩”。汉 王符《潜夫论·述赦》：“洛阳 至有主谐合杀人者，谓之会任之家。受人十万，谢客数千，又重馈部吏，吏与通姦，利入深重，幡党盘互，请至贵戚宠臣，説听於上，謁行於下，是故虽严令尹，终不能破坏断絶。”汪继培 笺：“会任，《浮侈》篇作‘合任’。按《史记·货殖传》：‘子贷金钱千贯，节駔会。’《汉书》作侩。颜师古 注：‘侩者，合会二家交易者也。’《一切经音义》六引《声类》云：‘侩，合市人也。会与侩同。’”
- 10. 伽陀释义：亦作“伽他”。 梵语译音。偈。佛经中的赞颂之词。伽陀为十二部经之一，亦译句颂、孤起颂、不重颂。参阅《翻译名义集·十二分教》。南朝 陈 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“言无重颂，句备伽陀。”吴兆宜 注引《祖珽事苑》：“梵言伽陀，此言讽诵。”唐 玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音讹也。今从正音，宜云伽陀。伽陀者，唐 言颂，颂三十二言。”唐 玄应《一切经音义》卷二三“伽他”：“此方当颂，或云摄言，诸圣人所作，莫问重颂字之多少。四句为颂者，皆名伽他。”宋 黄庭坚《题万松亭》：“二十年前
- 11. 借训释义：⒈借音义相通的字解释别的字。⒉古人解经旧注中，凡不见于《说文》而又不知其所出的义训，谓之借训。
- 12. 假母释义：⒈继母、乳母或庶母。 《史记·淮南衡山列传》：“元朔 四年中，人有贼伤王后假母者。”裴骃 集解引《汉书音义》：“傅母属。”《汉书·衡山王刘赐传》：“人有贼伤后假母者。”颜师古 注：“继母也。一曰父之旁妻。”汉 袁康《越绝书·吴人内传》：“舜 亲父假母，母常杀 舜，舜 去耕 歷山。”⒉义母。唐 孙棨《北里志·海论三曲中事》：“妓之母，多假母也，亦妓之衰退者为之。”⒊指鸨母。清 侯方域《李姬传》：“妾少从假母识 阳羡君，其人有高义。”
- 13. 冠玉释义：⒈装饰帽子的美玉。《史记·陈丞相世家》：“絳侯 灌婴 等咸谗 陈平 曰：‘平 虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’”裴駰 集解引《汉书音义》：“饰冠以玉，光好外见，中非所有。”⒉形容男子的美貌。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“钱青 端坐轿中，美如冠玉，无不喝采。”清 孙枝蔚《无题次彭骏孙王贻上韵》之三：“年少姿容如冠玉，新人手爪可弹棋。”⒊指美男子。清 徐士俊《＜奈何天＞总评》：“韩解元 抱怜香之素志，具冠玉之清标。”
- 14. 凝盻释义：凝盼。 盻与“盼”音义不同，俗误为一字。
- 15. 发字释义：谓解释多音多义字在文中的音义。
- 16. 同源词释义：音义相关，由同一语源孳生的词或词素。如“背”和“负”。在汉语中，有双声的，如“柔”和“弱”（同义），“明”和“灭”（反义）；有迭韵的，如“刚”和“强”（同义），“寒”和“暖”（反义）。
- 17. 呆僗释义：痴呆懵懂。元 王实甫《西厢记》第一本第四折：“大师年纪老，法座上也凝眺；举名的班首真呆僗，覷着 法聪 头做金磬敲。”王季思 校注：“王伯良 曰：‘呆僗，方言也，犹言痴呆懵懂之意，古本作劳，音义并同。’閔遇五 曰：‘僗，劳去声，北方駡人，多带僗字，如云囚僗、馋僗之类，不知何义。’按僗盖獠字之讹……北人駡南人为獠，自 隋 唐 时已然。”
- 18. 告宁释义：⒈报告动乱已平定。《左传·昭公二十年》：“卫侯 告寧於 齐。”⒉古指官吏告假奔丧。宁，谓官吏亲丧，归家服丧。《后汉书·陈忠传》：“光武皇帝 絶告寧之典，貽则万世，诚不可改。”李贤 注引《前汉书音义》：“告寧，休謁之名，吉曰告，凶曰寧。”
- 19. 土番释义：⒈犹土著，土人。 指世居本地的人。含轻视意。清 薛福成《出使四国日记·光绪十七年二月初十》：“罗马 兵官有游歷 檀香山 而返者，述及百年以前，檀香山 各岛尚有土人四十万，自 华 民及 欧 人、美 人来者日多，今土番人口仅存十分之一。”清 谭嗣同《仁学》二一：“风化渐开，始有用贝代币者。今 美洲 土番，犹有螺殻钱，即 中国 古时之贝，可为风化初开之证。”⒉即 吐蕃。《大藏音义》卷八一引 唐 李泰《括地志》：“南蛮北接 氐 羌，西过南界即 土番 南界，越数重高山峻岭，涉歷川谷，凡经三数千里，过 土番 界，度
- 20. 塔庙释义：塔。 亦泛指寺塔。《魏书·释老志》：“塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。”北齐 颜之推《颜氏家训·归心》：“岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼也？”唐 玄应《一切经音义》卷六：“塔庙：塔婆，或义译为庙。”唐 杜甫《赠秘书监江夏李公邕》诗：“龙宫塔庙涌，浩劫浮云衞。”《资治通鉴·梁武帝天监十五年》：“自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也。”胡三省 注：“佛弟子收奉舍利，建宫宇，号为塔，亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。”参见“塔”。
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