词典 住坐 住坐的意思
zhùzuò

住坐

简体住坐
繁体
拼音zhù zuò
注音ㄓㄨˋ ㄗㄨㄛˋ
结构AB式
字数2字词语

拆字解意

zhù,(1) 长期居留或短暂歇息。【组词】:居住。住宿。住房。住户。(2) 停,止,歇下。【组词】:住手。雨住了。(3) 动词的补语(➊表示稳当或牢固,如“站住”;➋表示停顿或静止,如“他愣住了”。➌与“得”或“不”连用,表示力量够得上,如“支持不住了”)。

zuò,(1) 古人双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,这是其本义,后泛指以臀部着物而止息。【组词】:席地而坐。坐待。坐垫。坐骨。坐化(佛教指和尚盘膝坐着死去)。坐禅。坐功。坐骑。(2) 乘,搭。【组词】:坐车。坐船。(3) 坚守,引申为常驻,不动。【例句】:“楚人坐其北门,而覆诸山下”。坐庄。(4) 建筑物的位置或背对着某一方向。【组词】:坐落。坐北朝南。(5) 把锅、壶等放在火上。【组词】:坐锅。(6) 物体向后施压力。【例句】:房顶往后坐。(7) 介词,因,由于,为着。【例句】:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”。(8) 副词(①空,徒然,如“胡为坐自苦,吞悲仍抚膺”;②无故,自然而然,如“如若此,则盐必坐长十倍”;③遂,即将,如“寒英坐销落,何用慰远客”;④深,如“感此伤妾心,坐愁红颜老”;⑤正,恰好,如“西村渡口人烟晚,坐见渔舟两两归”)。(9) 定罪。【组词】:连坐。反坐。坐赃(犯贪赃罪)。(10) 瓜果等植物结实。【组词】:坐瓜。坐果。(11) 同“座”。

基本含义

指稳定地居住或坐下,形容人的安定和稳固。

住坐的意思

住坐 [zhù zuò]

1. 居住。

2. 谓起居、生活。

4. 驻守;驻扎。

住坐 引证解释

⒈ 居住。

《新编五代史平话·晋史下》:“堡中有佛舍,尼名 孙深意 的,在堡上住坐,以妖术惑众。”
元 无名氏 《度柳翠》楔子:“俺是这 抱鑑营街 积妓墙 下住坐。”

⒉ 谓起居、生活。

《前汉书平话》卷下:“大夫归去,传示吾兄:三王安稳住坐,圣王已无疎失。”

⒊ 驻守;驻扎。

宋 苏辙 《论前后处置夏国乖方札子》:“二寨既於 元丰 五年废罢……见今无使臣兵马住坐。”
宋 司马光 《涑水记闻》卷十一:“今若开 永洛城 一带道路,其城寨之外必渐有人烟耕种,蕃部等更不敢当道住坐。”


国语词典

住坐 [zhù zuò]

⒈ 居住。

《五代史平话·梁史·卷上》:「行到前面,见荆棘中有一草舍,有个老叟在彼住坐。」
元·无名氏《千里独行·第二折》:「我和二叔叔一宅分两院,俺在这宜阳宅住坐。」

⒉ 鸨母。

元·李寿卿《度柳翠·楔子》:「俺是这抱鉴营街积妓墙下住坐,老身姓张。」


住坐的关联词语及解释

    • 1.
      住坐释义:⒈居住。《新编五代史平话·晋史下》:“堡中有佛舍,尼名 孙深意 的,在堡上住坐,以妖术惑众。”元 无名氏《度柳翠》楔子:“俺是这 抱鑑营街 积妓墙 下住坐。”⒉谓起居、生活。《前汉书平话》卷下:“大夫归去,传示吾兄:三王安稳住坐,圣王已无疎失。”⒊驻守;驻扎。宋 苏辙《论前后处置夏国乖方札子》:“二寨既於 元丰 五年废罢……见今无使臣兵马住坐。”宋 司马光《涑水记闻》卷十一:“今若开 永洛城 一带道路,其城寨之外必渐有人烟耕种,蕃部等更不敢当道住坐。”
    • 2.
      供备释义:备办供给。《商君书·画策》:“黄帝 之世,不麛不卵,官无供备之民,死不得用槨。”《三国志·吴志·孙策传》“时 袁术 僭号,策 以书责而絶之”裴松之 注:“《吴録》载 策 使 张紘 为书曰:‘……去冬传有大计,无不悚惧;旋知供备贡献,万夫解惑。’”宋 王安石《乞制置三司条例》:“年俭物贵,难於供备,而不敢不足。”《元典章·刑部二·罪囚无亲给粮》:“虽有亲属,若贫穷不能供备;或家属在他处住坐未知者,粮亦官给。”清 蒲松龄《聊斋志异·胡四娘》:“除馆馆生,供备丰隆。”
    • 3.
      剌撒释义:⒈谓拉屎撒尿。 宋 钱愐《钱氏私志》:“师云:‘在行住坐卧处,着衣吃饭处,痾屎剌撒处。’”⒉地名。La’sa的音译。在今 阿拉伯半岛 南岸 木卡拉 附近。《明史·外国传七·剌撒》:“剌撒,忽鲁謨斯 ……诸国入贡。”《明史·外国传七·剌撒》:“剌撒,自 古里 顺风二十昼夜可至。永乐 十四年遣使来贡。”
    • 4.
      表色释义:⒈佛教语。唯识所立三种色境之一。行住坐卧、取舍屈伸等显然可表示于人者,称为表色。⒉外表的颜色。
    • 5.
      驱口释义:亦作“駈口”。 宋 元 时代 金 军、蒙古 军在战争中俘虏的 汉 族大户。其地位类似农奴,少数成为贵族家庭的奴隶。《元典章·户部三·籍册》:“不论 达达、回回、女真、汉 儿人等,如是军前虏到人口,在家住坐做駈口。”明 陶宗仪《辍耕录·奴婢》:“今 蒙古、色目 人之臧获,男曰奴,女曰婢,总曰驱口……刑律:私宰牛马,杖一百;敺死驱口,比常人减死一等,杖一百七。所以视奴婢与马牛无异。”吴晗《朱元璋传》第一章三:“蒙古 统治者在灭 金 灭 宋 的战争中,除开攻城略地,大量屠杀以外,更掠夺人口,叫做驱口,地位和奴隶

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