主后 [zhǔ hòu]
1. 同“主后”。
主后 引证解释
⒈ 古代主祭社稷宗庙的继承人。
引《礼记·王制》:“天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。”
郑玄 注“谓所因之国先王先公有功德宜享世祀,今絶无后为之祭主者。”后泛指宗祧继承人。 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》:“无子,以 公武 子孙 绍宗 为主后。”
宋 王安石 《太子太傅致仕田公墓志铭》:“无男子,以弟之子 至安 为主后。”
同“主后”。 《墨子·非攻中》:“丧师多不可胜数,丧师尽不可胜计,则是鬼神之丧其主后,亦不可胜数。”
孙诒让 间诂:“后与后,字通。”
主后的关联词语及解释
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主后释义:⒈古代主祭社稷宗庙的继承人。⒉同“主后”。《墨子·非攻中》:“丧师多不可胜数,丧师尽不可胜计,则是鬼神之丧其主后,亦不可胜数。”孙诒让间诂:“后与后,字通。”
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十六族释义:指古代传说的 高阳氏 的后代八恺和 高辛氏 的后代八元,为 舜 向 尧 推荐的十六个贤臣。因其各有大功,皆赐氏族,故称。也称十六相。《左传·文公十八年》:“昔 高阳氏 有才子八人,苍舒、隤敳、檮戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达,齐、圣、广、渊、明、允、篤、诚,天下之民谓之八愷。高辛氏 有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍,忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和,天下之民谓之八元。此十六族也,世济其美,不陨其名。以至於 尧,尧 不能举。舜 臣 尧,举八愷,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成
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因国释义:⒈指已经灭亡的故国。 因其地为今国所承袭,故名。《礼记·王制》:“天子诸侯,祭因国之在其地而无主后者。”郑玄 注:“谓所因之国,先王先公有功德宜享世祀,今絶无后,为之祭主者。”章炳麟《秦献记》:“燔书者,本 秦 旧制,不始 李斯,自 斯 始旁及因国耳。”⒉可以依靠、利用的国家。《穀梁传·庄公三十年》:“桓 内无因国,外无从诸侯,而越千里之险,北伐 山戎,危之也。”范宁 注:“内无因缘 山戎 左右之国为内间者。”
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平成释义:语出《左传·文公十八年》:“舜 臣 尧,举八愷,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。”《书·大禹谟》:“地平天成,六府三事允治,万世永赖,时乃功。”后以“平成”谓万事安排妥帖。明 杨慎《别陈玉泉》诗:“平成绍 禹 绩,玄圭献 尧 天。”清 赵翼《岣嵝碑歌》:“黄熊九载绩弗效,圣子起任平成责。”
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无主后释义:古丧礼指父母死后无子主祭为“无主后”。
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穷凶极逆释义:极端凶残悖逆。《三国志·蜀志·先主传》:“臣播越失據,忠義不果,遂得使 操(曹操)窮凶極逆,主后戮殺,皇子鴆害。”《隋书·李德林传》:“此二虜也,窮凶極逆,非欲割 鴻溝 之地,閉 劍閣 之門;皆將長戟强弩,睥睨宸極。”《陈书·始兴王叔陵传》:“皇太后奉臨,又加鋒刃,窮凶極逆,曠古未聞。”亦作“窮凶極悖”。《宋书·少帝纪》:“義符 長嗣,屬當天位,不謂窮凶極悖,一至於此。”
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绕朝策释义:春秋 晋 大夫 士会 因事奔 秦,为 秦 所用。晋 人患 秦 之用 士会,乃使 魏 寿馀 伪以 魏 叛而入 秦,诱 士会 返 晋。计得逞,士会 欲行,秦 大夫 绕朝 赠之以策,曰:“子无谓 秦 无人,吾谋适不用也。”按,策有二义,一为策书,即简策之策;一为马檛,即鞭策之策。汉 服虔 主前一义,晋 杜预 主后一义。见《左传·文公十三年》杜预 注、孔颖达 疏。后以“绕朝策”喻指有先见的谋略。唐 李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗:“敢献 绕朝 策,思同 郭泰 船。”唐 李白《送羽林陶将军》诗:“莫道词人无胆气
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被病释义:谓疾病缠身。汉 班昭《为兄超求代疏》:“超 年最长,今且七十,衰老被病……扶杖乃能行。”《新唐书·郑权传》:“昌 被病入朝,度其军必乱,以 权 宽厚容众,檄主后务。”
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贝宁王国释义:西非古国。据传历三十一代君主后,于1170年接受伊费王子为国王,建立王国。首都贝宁城。15世纪后成为几内亚湾强国,统治今尼日利亚中西部地区。葡萄牙殖民者来到后,成为欧洲商人与非洲内陆贸易中心。17世纪末后衰落,1897年,沦为英国殖民地。