二郎神 [èr láng shén]
1. 民间传说中的神名。词牌名。原为唐教坊曲名,后用为词牌。此牌转变甚多,徐伸词,名《转调二郎神》,吴文英词,名《十二郎》。详见《词谱》卷三二。曲牌名。南北曲均属商调,南曲较常见。
二郎神 引证解释
⒈ 民间传说中的神名。 宋 以后各地多立其庙。 《朱子语类》以为指 秦 蜀郡 太守 李冰 的次子,《封神演义》称其名为 杨戬,《宝莲灯》则以为 三圣母 之兄。
引元 李文蔚 《燕青博鱼》第二折:“比及问 五陵 人,先顶礼 二郎神。”
《西游记》第六回:“贫僧所举 二郎神 如何?--果有神通,已把那 大圣 围困。”
⒉ 词牌名。原为 唐 教坊曲名,后用为词牌。此牌转变甚多, 徐伸 词,名《转调二郎神》, 吴文英 词,名《十二郎》。详见《词谱》卷三二。
⒊ 曲牌名。南北曲均属商调,南曲较常见。
国语词典
二郎神 [èr láng shén]
⒈ 民间传说中的神:(1)秦代蜀郡太守李冰第二子,助父斩蛟锁龙,筑堰平患,蜀人奉为灌口二郎神,祠祀不绝。也称为「灌口二郎」。(2)隋代嘉州太守赵昱斩蛟定患,后又显灵平定水灾,民感其德,立庙灌口,奉为二郎神。也称为「灌口二郎」。(3) 《西游记》与《封神演义》中记玉皇大帝外甥杨戬,神通广大,曾诛六怪、劈桃山,号为「灌口二郎」。(4) 晋邓遐为襄阳太守,斩沔水蛟除患,乡人立庙祠祀,因尝为二郎将,故尊为二郎神。
⒉ 词牌名。属商调。原为唐教坊曲,后用作词调名,有不同格体数种。
⒊ 曲牌名。南曲入商调正曲,北曲入商调只曲。管色配六字调或凡字调。
二郎神的关联词语及解释
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一物不成,两物见在释义:谓买卖不成功,但双方钱物仍在,俱无损失。《水浒传》第十二回:“和你往日无冤,近日无仇。一物不成,两物见在,没来由杀你做甚么!”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“只恁地肯卖便收去了。不肯时,勉强不得。正是一物不成,两物见在。”
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二郎释义:⒈指排行第二的男子。唐 白居易《闻龟儿咏诗》诗:“怜渠已解咏诗章,摇膝支颐学二郎,莫学二郎吟太苦,纔年四十鬢如霜。”⒉即二郎神。宋 洪迈《夷坚支癸志·蔡七得银器》:“伟丈夫者,俗所谓 二郎 是已。”《西游记》第六回:“那大圣已至 灌江口,摇身一变,变作 二郎爷爷 的模样。”《红楼梦》第四十回:“鸳鸯 道,凑成‘二郎游五岳’。薛姨妈 道:世人不及神仙乐。”⒊指 晋 杜轸 与 李骧。《晋书·良吏传·杜轸》:“﹝ 蜀郡 杜軫 ﹞累迁尚书郎……时 涪 人 李驤 亦为尚书郎,与 軫 齐名,每有论议,朝廷莫能踰之,
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二郎神释义:⒈民间传说中的神名。 ⒉词牌名。原为唐教坊曲名,后用为词牌。此牌转变甚多,徐伸词,名《转调二郎神》,吴文英词,名《十二郎》。详见《词谱》卷三二。⒊曲牌名。南北曲均属商调,南曲较常见。
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亦正亦邪释义:亦正亦邪指的是既有善良的一面也有邪恶的一面。例如:《宝莲灯》焦恩俊扮演的二郎神杨戬是个亦正亦邪的人物。
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休务释义:⒈指停止公务。《北齐书·高叡传》:“高祖 甚以悲伤。语 平秦王 曰:‘此儿天生至孝,我儿子无有及者。’遂为休务一日。”宋 叶梦得《石林燕语》卷四:“千秋节,詔天下咸燕乐,有司休务三日。”《续资治通鉴·宋仁宗康定元年》:“时西边日警,二府、三司虽假不休务。”⒉罢休;停止。宋 赵令畤《浣溪沙·王晋卿筵上作》词之五:“少日怀山老住山,一官休务得身閒。”宋 赵以夫《二郎神·次方时父送春》词:“任诗卷抛荒,棋枰休务,寂寞风帘舞絮。”
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入脚释义:⒈到临;开始。宋 陈亮《三部乐·七月二十六日寿王道甫》词:“入脚西风,渐去去来来,早三之一。”⒉落脚;进入。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“王观察 观喜的没入脚处,连忙烧了利市。执盃谢了 冉贵。”《天雨花》第十四回:“下流不肖畜生身,公然入脚勾栏院,背违祖训乱胡行。”
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冷香释义:⒈指花、果的清香。唐 薛能《牡丹》诗之四:“浓艳冷香初盖后,好风乾雨正开时。”宋 梅尧臣《依韵和正仲重台梅花》:“冷香传去远,静艳密还增。”清 陈维崧《二郎神·咏梅子》词:“筭颗颗冷香鬆脆,想尔料难胜口。”⒉指清香的花。唐 王建《野菊》诗:“晚艳出荒篱,冷香著秋水。”宋 曾巩《忆越中梅》诗:“今日旧林冰雪地,冷香幽絶向谁开?”宋 姜夔《念奴娇》词:“嫣然摇动,冷香飞向诗句。”明 高启《梅花》诗之三:“翠羽惊飞别树头,冷香狼藉倩谁收?”⒊借指妇女。清 侯方域《梅宣城诗序》:“‘昔年别君 秦淮 楼,冷香摇落
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展敬释义:祭拜;省候致敬。《后汉书·郑玄传》:“自非拜国君之命,问族亲之忧,展敬坟墓,观省野物,胡尝扶杖出门乎!”五代 王定保《唐摭言·恶得及第》:“广明 初,崔厚 侍郎榜,贵主力取鼎甲。榜除之夕,为设庭燎,仍为宴具,以候同年展敬。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“既蒙尊神下降,请到房中,容氏儿展敬。”郑观应《盛世危言·交涉》:“公使以护商为名,彼此可长驻京师,眷属僕从,任其随带,朝贺结交,随时展敬。”
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展轮释义:转轮。多指启程出行。明 高濂《二郎神·代妓谢双送别瀑泉王孙》套曲:“芳草恋王孙,遍天涯,付展轮。”《二十年目睹之怪现状》第五九回:“到了明天,发行李下船,下午时展轮出口。”
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庙廷释义:⒈宗庙或庙宇的前殿。《三国志·魏志·齐王芳传》:“正始 五年,冬十一月癸卯,詔祀故尚书令 荀攸 於太祖庙廷。”明 田艺蘅《留青日札·姚广孝》:“广孝 赠 荣国公,謚 恭靖,配享 成祖 庙廷。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“若得神灵庇护,保佑氏儿身体康健,情愿绣下长幡二首,外加礼物,亲诣庙廷顶礼酬谢。”⒉君王接受朝见、议论政事的殿堂。《吴子·励士》:“於是 武侯 设坐庙廷,为三行饗士大夫。”清 王夫之《读四书大全说·论语·季氏篇五》:“据此,则庶人之议,非私议於草野,乃议於庙廷之上也。”
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断缐鹞子释义:犹言断线风筝。鷂子,指纸鸢,鸟形风筝。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“若是這廝識局知趣,見機而作,恰是斷線鷂子,一般再也不來,落得先前受用一番,且又完名全節。”参见“斷線風筝”。
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星娥释义:⒈神话传说中的织女。唐 李商隐《圣女祠》诗:“星娥一去后,月姊更来无?”朱鹤龄 注:“星娥谓 织女。”宋 柳永《二郎神》词:“应是星娥嗟久阻,叙旧约,飆轮欲驾。”清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录四》:“月姊定应随顾兔,星娥可止待牵牛。”⒉明眸的美女。宋 吕渭老《满路花·同柳仲修在赵屯》词:“星娥尺五,佳约误当年。”
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灌口二郎释义:也称二郎神。相传 秦 时 李冰 及其次子曾在 灌口 开 离堆,锁孽龙,有德于 蜀 人,蜀 人因此建庙祭祀,奉之为神灵。后演变为小说,戏剧中的神话人物。
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煖舆释义:即暖轿。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“用煖舆抬了 韩夫人,随身带得养娘二人,侍儿二人。一行人簇拥着,都到 杨太尉 府中。”参见“煖轿”。
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牢丸释义:亦称“牢九”。 食品名。汤团。一说为蒸饼。《初学记》卷二六引 晋 束晳《饼赋》:“四时从用,无所不宜,唯牢丸乎!”唐 段成式《酉阳杂俎·酒食》:“笼上牢丸,汤中牢丸。”宋 苏轼《游博罗香积寺》诗:“岂惟牢九荐古味,要使真一流仙浆。”清 陈维崧《二郎神·玉兰花饼》词:“想厨娘指螺红一缕,牢丸上纤痕犹凝。”清 俞正燮《癸巳存稿·牢丸》:“牢丸之为物,必是汤团。宋 以来多作牢九。陆游 诗自注云:‘闻人德懋 言牢九是包子。’亦向壁之言。《老学丛谈》云:‘牢九者,牢丸也,即蒸饼,宋 讳丸字,去一点,相承已久。’亦向
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翠羽明珠释义:泛指珍贵的饰物。 宋 张孝祥《二郎神·七夕》词:“聚翠羽明珠三市滿,樓觀湧、參差金碧。”后多作“翠羽明璫”。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“十娘 叫公子抽第一層來看,只見翠羽明璫,瑶簪寳珥,充牣於中,約值數百金。”柳亚子《<二十世纪大舞台>发刊词》:“翠羽明璫,唤醒鈞天之夢;清歌妙舞,招還祖國之魂;美洲 三色之旗,其飄飄出現於梨園革命軍乎!”
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赛神释义:谓设祭酬神。唐 张籍《江村行》:“一年耕种长苦辛,田熟家家将赛神。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“待得平安,奴家情愿陪夫人去赛神答礼。”赵树理《金字》:“在乡村集镇上教小学,教学以外的杂事很多:赛神唱戏写通知,写神庙对联。”
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起病释义:⒈病愈。《晏子春秋·谏上九》:“晏子 起病而见公。”张纯一 注:“起病,病愈也。”《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“那知县一来是新起病的人,元神未復;二来连日沉酣糟粕,趁着酒兴,未免走了酒字下这道儿;三来这晚露坐夜深,着了些风寒:三合凑又病起来。”清 袁枚《随园诗话》卷五:“余起病补官,年未四十。”⒉谓人病愈后亲友设宴招待、赠送物品表示祝贺。《水浒传》第六四回:“这里却説 梁中书 在城中,正与 索超 起病饮酒。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“太尉夫妻好生欢喜,办下酒席,一当起病,一当送行。”⒊治病。
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跨鹤扬州释义:南朝 梁 殷芸《小说·吴蜀人》:“有客相从,各言所志,或愿为 扬州 刺史,或愿多貲财,或愿骑鹤上升。其一人曰:‘腰缠十万贯,骑鹤上 扬州。’欲兼三者。”后以“跨鹤扬州”指豪富冶游繁华之地。元 汪元亨《折桂令·归隐》曲:“先世簪缨,旧业箕裘,走马 章臺,骑鲸沧海,跨鹤 扬州,黄金积子孙难守。”明 高明《二郎神·秋怀》套曲:“得成就,真箇胜似腰缠跨鹤 扬州。”亦作“跨鹤维扬”、“跨鹤缠腰”。清 长白浩歌子《萤窗异草·落花岛》:“申无疆,字 仲锡,跨鹤 维扬,歷有年所。”清 杨潮观《李卫公替龙行雨》:“俺不是
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雪霰释义:雪和霰。亦偏指雪。《闽 徐夤《忆牡丹》诗》:“緑树多和雪霰栽,长安 一别十年来。”宋 张孝祥《转调二郎神》词:“阵阵回风吹雪霰,更旅雁一声沙际。”明 陈琏《岁寒轩赋》:“雪霰纷纷,山川寂寥兮。”顾工《在世界屋脊的土地上》诗:“可怜的草原,受着多变气候的凌辱,冰雹和雪霰,常常击打着它那薄薄的皮肤。”