六识
拆字解意
六
liù lù，(1) 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）。【例句】：六书（古时分析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（①古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技艺；②六经）。六欲（佛教名词，指“色欲”、“形貌欲”、“威仪姿态欲”、“言语音声欲”、“细滑欲”、“人想欲”；泛指人的各种欲望）。六合（“东”、“南”、“西”、“北”、“上”、“下”，用以指天地和宇宙）。六亲（较早是指“父”、“母”、“妻”、“子”、“兄”、“弟”；泛指所有亲属）。六经（六种儒家经典，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）。六畜（六种家畜，指“猪”、“牛”、“羊”、“马”、“鸡”、“狗”）。六朝（cháo ）（“吴”、“东晋”、“宋”、“齐”、“梁”、“陈”，先后建都于建康，即今中国江苏省南京市，后又泛称“南北朝”）。六腑（中医指“胃”、“胆”、“大肠”、“小肠”、“膀胱”、“三焦”）。六言诗。六弦琴。(2) 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“5”。(1) 〔六安〕地名，在中国安徽省。(2) 〔六合〕地名，在中国江苏省。
识
shí zhì，(1) 记住。【组词】：博闻强识。(2) 标志，记号。
基本含义
指人的知觉和认知能力，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官。六识的意思
六识
1. 佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“前六识”。
六识 引证解释
⒈ 佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“前六识”。参阅《成唯识论》五。
引明 破悭道人 《一文钱》第六出：“内六尘，外六根，中六识，去缚解粘，立登般若。”
清 龚自珍 《最录列子》：“列子 知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶近似之，皆非 庄周 所知者。”
国语词典
六识
⒈ 佛教上指感官接触环境时，所产生的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理活动）的分别作用。
六识的关联词语及解释
- 1. 九识义释义：九识义乃将识分作九种之义。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加末那识、阿梨耶识、阿摩罗识等，合为九识。
- 2. 八识释义：佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；
- 3. 六入释义：佛教谓六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为内六入，六尘（色、声、香、味、触、法）为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。
- 4. 六藏释义：⒈六腑。⒉佛教语。原以龟藏其头尾四足避害，比喻修行者藏其六识。后泛指退避忍让。参阅《杂阿含经》四三。
- 5. 六识释义：佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“前六识”。
- 6. 前六识释义：见“ 六识 ”。
- 7. 十八界释义：梵文的意译。佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作为认识对象的六境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）和由此生起的六识（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界）。
- 8. 尘根释义：佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。
- 9. 第三感觉释义：佛教五识、六识、七识、八识、九识中的第三识：鼻识，即嗅觉。鼻腔粘膜对气味的感觉。
- 10. 第四感觉释义：佛教五识、六识、七识。
- 11. 耳识释义：⒈佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。⒉犹赏识。
- 12. 行缘识释义：佛教术语，分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，同生同灭；异熟识中，安置诸行熏习种子；引发余生新异熟识。由此道理，是故宣说行是识缘。
- 13. 身识释义：佛教语。“六识”之一，由身体接触外界事物所获得的认识。佛教以身为触根，故称。
- 14. 都摄六根释义：净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通，七大的排列是：地、水、火、风、空、见、识，这个根大就是见大，吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户，却将心性能量分散在六个方面。六根接触六尘（色声香味触法），产生六识（眼识乃至意识），这十八界就把吾人内在的功德法财劫夺掉了。