面从
拆字解意
面
miàn，(1) 头的前部，脸。【组词】：脸面。颜面。面目。面面相觑。(2) 用脸对着，向着。【组词】：面对。面壁（①面对着墙；②佛教指面对墙壁静坐修行）。(3) 事物的外表。【组词】：地面。面友（表面的、非真心相交的朋友）。面额（票面的数额）。(4) 方位，部分。【组词】：前面。反面。片面。全面。多面手。(5) 量词，多用于扁平的物件。【组词】：一面鼓。(6) 会见，直接接头的。【组词】：当面。面议。面晤。耳提面命（“耳提”，提着耳朵叮嘱；“面命”，当面指教，形容教诲殷切）。(7) 几何学上指线移动所生成的形迹，有长有宽没有厚的形。【组词】：平面。曲（qū）面。(8) 粮食磨成的粉。【组词】：小米面。玉米面。特指小麦磨成的粉：一袋面。(9) 粉末。【组词】：药面儿。(10) 由面粉和水做成的条状食物。【组词】：面条。(11) 食物含纤维少而柔软。【例句】：这种瓜很面。
从
cóng，(1) 跟随。【组词】：愿从其后。(2) 依顺。【组词】：顺从。盲从。从善如流。(3) 采取，按照。【组词】：从优。(4) 从事；参加。【组词】：从业。从政。投笔从戎。(5) 由，自。【组词】：从古至今。从我做起。(6) 跟随的人。【组词】：侍从。仆从。(7) 宗族中次于至亲的亲属。【例句】：从父（伯父、叔父的通称）。(8) 次要的。【组词】：主从。从犯。(9) 中国魏以后，古代官品（有“正品”和“从品”之分，宋代龙图阁大学士为从二品）。(10) 姓。
基本含义
面对、从属面从的意思
面从
1. 谓当面顺从。
面从 引证解释
⒈ 谓当面顺从。
引《书·益稷》：“予违汝弼，汝无面从，退有后言。”
《后汉书·朱暉传》：“俗吏苟合，阿意面从。”
《新唐书·魏徵传》：“若面从可，方别陈论，此乃后言，非 稷 禼 所以事 尧 舜 也。”
《歧路灯》第六三回：“何难回头是岸，万不可面从腹诽。”
国语词典
面从
⒈ 表面顺从而心中不赞成。
引《书经·益稷》：「予违汝弼，汝无面从，退有后言。」
面从的关联词语及解释
- 1. 尖笔释义：⒈尖头自来水笔，铁笔型自来水笔。⒉用以在蜡板上写字的工具，一头尖、一头钝而光滑并稍大，用以抹平蜡面从而擦去所写的字。
- 2. 弼违释义：语出《书·益稷》：“予违，汝弼。 ”孔 传：“我违道，汝当以义辅正我。”后因称纠正过失为“弼违”。晋 葛洪《抱朴子·疾谬》：“汉 之末世则异於兹……朋友之集，类味之游，莫切切进德，誾誾修业，攻过弼违，讲道精义。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·铭箴》：“昔 帝轩 刻舆几以弼违，大禹 勒笋簴而招諫。”唐 白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲讎自嫌。”《续资治通鉴·宋真宗景德三年》：“其或尸利无惭，弼违有闕，务引腹非之咎，多致面从之諛，则请行降黜以励众焉。”
- 3. 淡出淡入释义：电影中时间和空间转换的方法之一。一个画面从完全黑暗到逐渐显露及至完全清晰，叫淡入。相反，一个画面从完全清晰到逐渐暗淡及至完全隐没，叫淡出。表示剧情发展到一个阶段的开始和结束，类似舞台演出的启幕和闭幕。
- 4. 绍兴和议释义：南宋与金的和约。1140年，宋军在顺昌、郾城大败金军，但宋高宗和秦桧决意屈辱求和。次年，与金订立和议：宋向金称臣，每年贡纳银二十五万两、绢二十五万匹，宋、金间东以淮河，西以大散关（今陕西宝鸡西南）为界。宋、金南北分立局面从此确立。
- 5. 缺然释义：⒈有所不足。《庄子·逍遥游》：“吾自视缺然，请致天下。”成玄英 疏：“自视缺然不足，请将帝位让与贤人。”唐 司空图《与李生论诗书》：“愚幼常自负，既久而逾觉缺然。”宋 王安石《除参知政事谢表》：“承弼之任，贤智所难；顾惟缺然，何以堪此？”清 方苞《汉文帝论》：“世徒见其奉身之俭，接下之恭，临民之简，以为 黄 老 之学则然，不知正自视缺然之心之所发耳。”⒉缺失。《晋书·张骏传》：“每患忠言不献，面从背违，吾政教缺然，而莫我匡者。”《隋书·炀帝纪上》：“虽则聿遵先绪，弗敢失坠，永言政术，多有缺然。”明 汤显祖
- 6. 背毁释义：背后毁谤。语本《庄子·盗跖》：“好面誉人者，亦好背而毁之。”晋 葛洪《抱朴子·行品》：“当交颜而面从，至析离而背毁者，伪人也。”《宋书·颜延之传》：“昔同稽款，今犹叛戾，朝吐面誉，暮行背毁。”
- 7. 諓諓释义：⒈能言善辩；花言巧语。《国语·越语下》：“余虽靦然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是諓諓者乎。”汉 桓宽《盐铁论·论诽》：“夫公卿处其位不正其道，而以意阿邑顺风，疾小人諓諓面从，以成人之过也。”⒉工巧。《新唐书·郑覃传》：“若 陈后主、隋煬帝 特能诗之章解，而不知王术，故卒归於乱。章什諓諓，愿陛下不取也。”⒊浅薄；浅薄之言。《公羊传·文公十二年》：“其为能变奈何？惟諓諓善竫言，俾君子易怠，而况乎我多有之。”何休 注：“諓諓，浅薄之貌。”宋 司马光《与景仁论乐书》：“君子之论，无固无我，惟是之从。景仁 苟有以