政教
简体政教
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拼音zhèng jiào![]()
注音ㄓㄥˋ ㄐㄧㄠˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
政
zhèng，(1) 治理国家事务。【组词】：政治。政府。政党。政权。政纲。政策。政令。政绩。政见。政客（为个人或某一集团利益从事政治活动的人）。政局。政变。参政。议政。(2) 国家某一部门主管的业务。【组词】：财政。邮政。民政。(3) 家庭或集体生活中的事务。【组词】：家政。(4) 姓。
教
jiào jiāo，(1) 指导，训诲。【组词】：教习。教头。教正。教师。教导。管教。请教。教学相长。因材施教。(2) 使，令。【例句】：风能教船走。(3) 指“宗教”。【组词】：教士。教主。教皇。教堂。(4) 姓。(1) 传授。【组词】：教课。你教给我做。
基本含义
政治与宗教相结合政教的意思
政教
1. 指刑赏与教化。
英[penalty and civilized intercourse;]
政教 引证解释
⒈ 政治与教化。
引《逸周书·本典》：“今朕不知明德所则，政教所行。”
《史记·老子韩非列传》：“内脩政教，外应诸侯。”
清 方苞 《书＜泾阳王佥事家传＞后》：“国之将兴，其时非无姦憸阴贼之臣也，政教方明，而贤者持其枢柄。”
朱自清 《论朗诵诗》：“这里想到 孔子 曾以‘无邪’论诗，强调诗的政教作用。那‘无邪’就是严肃，政教作用就是效果。”
⒉ 指军中号令。
引《管子·七法》：“为兵之数……存乎政教。而政教无敌。”
尹知章 注：“政教，军中号令。”
⒊ 政权与教权。参见“政教合一”。
国语词典
政教
⒈ 政治与教化。
引《史记·卷六三·老子韩非传》：「内修政教，外应诸侯，十五年。」
《儒林外史·第三三回》：「大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教。」
⒉ 政治与宗教。如欧洲历史上有「政教冲突时代」。
政教的关联词语及解释
- 1. 不令释义：⒈不善；不肖。 《诗·小雅·十月之交》：“爗爗震电，不寧不令。”郑玄 笺：“天下不安，政教不善之徵。”《左传·宣公十四年》：“寡君有不令之臣 达，构我敝邑於大国。”唐 元稹《莺莺传》：“慈母以弱子幼女见託，奈何因不令之婢，致淫佚之词！”明 杨慎《二伯论下》：“秦繆公 不幸而畜此不令之臣，千里而袭人，强贼之行也。”⒉没有命令。《孙子·九地》：“是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。”《孔子家语·好生》：“孔子 曰：‘以此观之，文王 之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！’”⒊不听从命令。
- 2. 丛细释义：繁多琐碎。 宋 曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“﹝ 钱公 ﹞於书无所不治，已通其大旨，至於分章别句，类数辨名，丛细委曲，无不究尽。”清 方苞《读邶鄘至曹桧十一国风》：“盖谓一国之诗，数百年之久，所存必政教之尤大者，閭阎丛细之事，男女猥鄙之情，即间録以垂戒，不宜其多乃至於此。”
- 3. 丰财释义：⒈谓使资财丰裕。 《左传·宣公十五年》：“初税亩，非礼也。穀出不过藉，以丰财也。”孔颖达 疏：“欲以丰民之财，故不多税也。”《三国志·魏志·杜畿传》：“安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。”宋 袁燮《书赠蒋宰》：“今为县令者，丰财而已尔，巧諂而已尔，徒为一身计，而未尝为吾民计。”清 梅曾亮《赠林侍郎序》：“然后能勤民急公，丰财和众，礼俗达而政教成。”⒉犹多财。南朝 陈 真观《因缘无性论》：“若谓屠割为务，而永寿百龄，盗窃居怀，而丰财巨亿，以为定性而然者，亦所未喻也。”唐 吴兢《贞观政要·礼乐》：“乃
- 4. 乡大夫释义：周 官名。 天子六乡，每乡以卿一人各掌其政教禁令，位在司徒之下。
- 5. 代室释义：即世室。 古代帝王举行祭祀、庆赏等大典以宣明政教的地方。
- 6. 体元居正释义：谓人君以天地之元气为本，常居正道以施政教。 多指帝王即位。语出《春秋·隐公元年》“元年春王正月”。晋 杜预 注：“隐公 之始年，周王 之正月也。凡人君即位，欲其体元以居正，故不言一年一月也。”孔颖达 疏：“元正实是始长之义，但因名以广之。元者，气之本也，善之长也。人君执大本，长庶物，欲其与元同体，故称元年。正者，直方之间语也。直其行，方其义，人君当执直心，杖大义，欲其常居正道，故月称正也。”《新唐书·刘蕡传》：“人君之道，在体元以居正。”
- 7. 俗教释义：指施于民间的政教。
- 8. 修攘释义：内修政教，抵御外敌。
- 9. 修政释义：⒈修明政教。《管子·大匡》：“公内修政而劝民，可以信於诸侯矣。”宋 岳珂《桯史·岁星之祥》：“然御戎上策，莫先自治，愿修政以应天道。”清 赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗》：“按 顺治 元年，修政立法，西洋人 汤若望，进浑天球一座。”⒉治理，统治。《史记·孙子吴起列传》：“夏桀 之居，左 河 济，右 泰 华，伊闕 在其南，羊肠 在其北，修政不仁，汤 放之。殷紂 之国……修政不德，武王 杀之。”
- 10. 偏政释义：偏颇的政教。
- 11. 元凯释义：⒈亦作“元愷”。“八元八凯”的省称。传说 高辛氏 有才子八人，称为八元；高阳氏 有才子八人，称为八恺。此十六人之后裔，世济其美，不陨其名。舜 举之于 尧，皆以政教称美。见《左传·文公十八年》。《三国志·蜀志·郤正传》：“济济伟彦，元凯之伦也。”南朝 宋 刘孝标《辩命论》：“重华 立而元凯升，辛受 生而 飞廉 进。”宋 王安石《推命对》：“尧 舜 之世，元凯用而四凶殛，是天人之道合也。”清 侯方域《朋党论下》：“昔者圣明之世，元愷必与九官十二牧相知者也。”⒉泛指贤臣、才士。晋 葛洪《抱朴子·博喻》：“是以同
- 12. 六经皆史释义：谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为 中国 古代史书的一种主张。 首倡于 元 郝经，清 袁枚 亦主此说，至 章学诚 才系统地提出这一主张。他认为六经乃 夏、商、周 典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。他提出了“六经皆史”、“六经皆器”的命题，反对“离器言道”。
- 13. 凡愚释义：⒈平庸愚味。三国 魏 曹操《让县自明本志令》：“孤始举孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教以建立名誉，使世士明知之。”《南史·张缵传》：“时 纘 从兄 謐 聿 并不学问，性又凡愚。”《百喻经·妇女患眼痛喻》：“凡愚之人，亦復如是。”⒉指平庸愚昧的人。唐 慧能《坛经·疑问品》：“凡愚不了自性，不识身中浄土，愿东愿西，悟人在处一般。”
- 14. 华竞释义：争尚浮华的风气。《晋书·李重传》：“迁尚书吏部郎，务抑华竞，不通私謁，特留心隐逸，由是羣才毕举。”《旧唐书·儒学传序》：“高宗 嗣位，政教渐衰，薄於儒术，尤重文吏。於是醇醲日去，华竞日彰，犹火销膏而莫之觉也。”《资治通鉴·晋武帝太康五年》：“自公卿以下，以所居为正，无復县客，远属异土，尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论，则华竞自息，各求於己矣。”
- 15. 向道释义：⒈指引道路。 唐 韩愈《送齐皞下第序》：“今之君天下者，不亦劳乎？为有司者，不亦难乎？为人嚮道者，不亦勤乎？”朱熹 考异：“所谓人者，指应举者而言。为之作嚮道者，谓指引其道路所嚮。”⒉指引路或引路的人。清 戴名世《纪红苗事》：“内地奸人诱使为 苗 嚮道，阑入攫取人畜。”《续资治通鉴·元世祖至元二十九年》：“昔 镇南王 不用嚮道，率众深入，不战自溃。”参见“嚮导”。⒊谓向慕道义。宋 苏轼《策略二》：“今者曾不得岁月之暇，则夫礼乐刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何时而议也。”清 邹容《革命军》第二章：
- 16. 哈里发释义：⒈穆罕默德逝世（公元632）后，伊斯兰教国家政教合一的领袖的称呼。⒉我国伊斯兰教对在寺院中学习伊斯兰经典的人员的称呼。[阿拉伯khalīfah]
- 17. 大同天国释义：1951年至1953年期间在陕西延安黄陵县等地，由大同天国世界道首领黄德功为首成立的一个政教合一的君主国。
- 18. 天铎释义：⒈《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。 ”木铎，古代宣布政教法令时用的木舌大铃。后即以“天鐸”指为上天宣明教化的权柄。宋 陆游《老学庵笔记》卷六：“胡武平《上吕丞相啟》：‘手提天鐸，鏘正始之遗音；梦授神椽，摈夺朱之乱色。’盖不悟 正始 之为年名也。”⒉喻指替上天宣布教化的警世之言。清 章学诚《文史通义·浙东学术》：“圣如 孔子，言为天鐸，犹且不以空言制胜，况他人乎！”
- 19. 威恩释义：⒈声威和恩泽。《后汉书·邓训传》：“鲜卑 闻其威恩，皆不敢南近塞下。”《后汉书·应奉传》：“延熹 中，武陵蛮 復寇乱 荆州，车骑将军 冯緄 以 奉 有威恩，为蛮夷所服，上请与俱征。”《资治通鉴·梁元帝承圣三年》：“迥 明赏罚，布威恩，绥辑新民，经略未附，华夷怀之。”⒉犹刑赏。《三国志·魏志·臧洪传》：“闻弟为郡守，政教威恩不由己出。”
- 20. 宣政释义：⒈宣扬政教。宋 范仲淹《上执政书》：“若此后，诸处县令特有课最可旌尚者，宜就迁一官，更留三载，庶其宣政者，可以成俗；其侥倖者，自从朝典。如此行之，三五年中，天下县政可澄清矣。”⒉唐 长安 宫殿名。在 大明宫 内，凡隆重仪式，多于此举行。唐 韩愈《论佛骨表》：“假如其身至今尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过 宣政 一见，礼宾一设，赐衣一袭。”⒊宋徽宗 年号 政和、宣和 的并称。亦借指 宋徽宗。宋 王庭珪《题宣和御画》诗：“长安 老人眼曾见，万岁山 头翠华转。恨臣不及 宣 政 初，痛哭天涯观画图。”
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