于归 [yú guī]
1. 出嫁。
于归 引证解释
⒈ 出嫁。
引《诗·周南·桃夭》:“之子于归,宜其室家。”
朱熹 集传:“妇人谓嫁曰归。”
马瑞辰 通释:“《尔雅》:‘于,曰也。’曰读若聿,聿、于一声之转。‘之子于归’,正与‘黄鸟于飞’、‘之子于征’为一类。于飞,聿飞也;于征,聿征也;于归,亦聿归也。又与《东山》诗‘我东曰归’《采薇》诗‘曰归曰归’同义,曰亦聿也。于、曰、聿,皆词也。”
明 孙仁孺 《东郭记·一妾》:“在闺中双双聚首,怕于归不能相守。”
清 李渔 《蜃中楼·双订》:“他日于归,不知嫁着甚么男子,好生愁闷。”
郭沫若 《棠棣之花》第二幕:“我记得你还有一位令姐,怕已经于归了吧?”
国语词典
于归 [yú guī]
⒈ 语出指女子出嫁。
引《诗经·周南·桃夭》:「之子于归,宜其室家。」
《幼学琼林·卷二·婚姻类》:「女嫁曰于归,男婚曰完娶。」
于归的关联词语及解释
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匝岁释义:满一年。明 沉德符《野获编·土司·夷妇宣淫叛弑》:“八道俱进,苦战几匝岁,次年七月各路俱奏捷。”清 纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》:“太夫人于归,甫匝岁,赠公 即卒,遗腹生子。”鲁迅《书信集·致许寿裳》:“木瓜之役,倏忽匝岁,别亦良久,甚以为怀。”
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咸服释义:指让它人心服的方法,用内心的想法及动机使对方用心来感受.从而化解对方的敌意,以至于归服.
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夭桃释义:⒈《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”后以“夭桃”称艳丽的桃花。⒉喻少女容颜美丽。⒊《诗·周南·桃夭》诗中有“之子于归,宜其室家”之句,后以“咏《夭桃》”表示求偶之意。
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子之于归释义:“之子”:之,这;子,古代兼指儿女,在这里专指女性;“于归”:古代指女子出嫁。于,虚词,无实义;归,表示出嫁。“归”(归)右边“帚”乃“妇”之省,指女子;左下“止”表示脚走路(如“步”上部);左上为“阜”之省,表示山冈。整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中,只有出嫁才出远门。故“归”的本义是出嫁。文人用“于归”作为“嫁人”的替代语,在婚礼间或婚宴上表示对新人,特别是新娘子的祝福,可谓颇具文化品味。
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宜家释义:《诗·周南·桃夭》:“之子于归,宜其室家。 ”朱熹 集传:“宜者,和顺之意。室者,夫妇所居;家,谓一门之内。”《左传·襄公三十一年》:“臣有臣之威仪,其下畏而爱之,故能守其官职,保族宜家。”后因以称家庭和睦。唐 王维《工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭》:“天生淑德,实俾宜家。特能柔顺,深弃骄奢。”宋 张孝祥《丑奴儿·张仲钦生日用前韵》词:“伯鸞 德耀 贤夫妇,见説宜家。”清 洪楝园《后南柯·辞职》:“织成双锦字,送出七香车,宜室宜家,玉镜臺遇 温郎 也应留下。”
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归宗释义:⒈古代谓出嫁妇女,父母虽亡,也得回家省问,以示不绝于宗族。《仪礼·丧服》:“妇人虽在外,必有归宗。”郑玄 注:“父虽卒,犹自归宗……不自絶於其族类也。”⒉古时已出嫁的妇女因夫死而回到娘家,或年限女婿(招女婿的一种)回至本家。《诗·邶风·燕燕》“之子于归,远送于野”毛 传:“归,归宗也。”唐 韩愈《卢君墓志铭》:“母夫人既终,育幼弟与归宗之妹,经营勤甚,未暇进仕也。”元 无名氏《冤家债主》第三折:“我无儿不使妇,你两个可也有爷和娘在家裡,不如收拾了一房一卧,各自归宗去罢。”《元典章·户部三·籍册》:“﹝年限
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悦附释义:乐于归附。
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李桃不言释义:在广东地区的婚宴习俗中,若男女家合宴称为:(男方姓)(女方姓)联婚;若男家单独宴请称为:(男方姓)府迎亲;若女家单独宴请称为:(女方姓)府于归。 例如,一位张姓男子与李姓女子结婚,若双方合宴称为:张李联婚;若张家单独宴请称为:张府迎亲;若李家单独宴请称为:李府于归。
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桃夭之化释义:《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。 之子于归,宜其室家。”朱熹 集传:“文王 之化,自家而国,男女以正,婚姻以时。”后因以“桃夭之化”谓男女完婚之礼。
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桃夭新妇释义:指年少貌美的新婚女子。清 李渔《闲情偶寄·演习·变调》:“赵五娘 于归两月即别 蔡邕,是一桃夭新妇。”
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燕于飞释义:《诗·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。”诗中咏送别,以“燕燕于飞”起兴。后因以“燕于飞”为送别之典。
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璧还释义:敬辞,用于归还原物或辞谢赠品:所借图书,不日璧还。
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逞毒释义:谓施展毒辣手段。《醒世姻缘传》第五九回回目:“孝女于归全四德,悍妻逞毒害双亲。”
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遗逋释义:指旧时拖欠的债务。清 龚炜 《巢林笔谈续编·内侄女与女邻》:“于归后,父罢官,舅去世,姑老子幼,馆穀不敷半岁粮,而积有遗逋,张皇补苴,忍飢寒不顾,亲操井臼,已自忘其为珠翠紈綺中人矣。”