夷雅
简体夷雅
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拼音yí yǎ![]()
注音一ˊ 一ㄚˇ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
夷
yí，(1) 中国古代称东部的民族。【组词】：东夷。九夷（古时称东夷有九种）。(2) 中国旧时指外国或外国的。【例句】：华夷杂处（chǔ ㄔㄨˇ）。(3) 平，平坦，平安。【组词】：化险为夷。(4) 弄平。【组词】：夷为平地。(5) 消灭。【组词】：夷灭。族夷（诛杀犯罪者家族）。(6) 等辈。【例句】：“诸将皆陛下故等夷”。(7) 古代的锄类工具。(8) 同“怡”，喜悦。(9) 同“痍”，创伤。(10) 姓。
雅
yǎ yā，(1) 正规的，标准的。【组词】：雅言。雅正（ａ．规范的；ｂ．正直；ｃ．客气话，用于赠给他人的书画题款上，请对方指正）。(2) 美好的，高尚的，不粗俗的。【组词】：文雅。高雅。典雅。雅观。雅教（jiào ）。雅兴（xìng ）。雅座。雅俗。(3) 平素，素来。【组词】：雅爱。雅善鼓琴。(4) 极，甚。【组词】：雅以为美。雅不欲为。(5) 交往。【例句】：无一日之雅。(6) 酒器名。【例句】：雅量（liàng ）（ａ．大的酒量；ｂ．宽宏的气度）。(7) 中国周代朝庭上的乐歌。【组词】：风雅颂。雅声（泛指诗歌）。(8) 古同“鸦”，乌鸦。
基本含义
夷雅是指人的仪表和品德修养，既要具备外在的端庄雅致，又要有内在的高尚品质。夷雅的意思
夷雅
1. 平和闲雅。
夷雅 引证解释
⒈ 平和闲雅。
引《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“夷雅之体，无待韦弦。”
李善 注：“夷，平也……言 王公 平雅之性，无待此韦弦以成也。”
《南齐书·王玄载传》：“玄载 夷雅好玄言，脩士操。”
宋 陆游 《陆郎中墓志铭》：“公为人夷雅旷远，与人言，惟恐伤之。”
夷雅的关联词语及解释
- 1. 临临释义：⒈高貌。《灵枢经·通天》：“太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅·方城》：“方城临临，王卒峙之。” 宋 林逋 《寄辇下莫降秀才》诗：“一第临临杏花宴，满都春色叫迁鶯。”⒉盈满。 元 柯丹丘 《荆钗记·荐亡》：“及攒盐虀，临临两碗。”
- 2. 出次释义：⒈为悼念死者而避开正寝，出郊外暂住。《左传·文公四年》：“楚 人灭 江，秦伯 为之降服，出次，不举，过数。”杜预 注：“出次，避正寝。”《晋书·元帝纪》：“三月，帝素服出次，举哀三日。”唐 吴兢《贞观政要·仁恻》：“襄州 都督 张公谨 卒，太宗闻而嗟悼，出次发哀。”清 方苞《兄子道希墓志铭》：“余虽在外，遇期、功，道希 必率诸弟出次。”⒉出军驻扎。《宋书·索虏传》：“﹝ 江夏王 义恭 ﹞德望兼崇，风略遐被，即可三府文武，并被以中仪精卒，出次 徐 方，为众军节度。”唐 柳宗元《平淮夷雅·皇武》：“度 拜稽首
- 3. 即命释义：⒈顺从正理；遵从王命。 《易·讼》：“九四：不克讼，復即命渝。”朱熹 本义：“即，就也。命，正理也。”高亨 注：“爻辞言：人不胜诉，则返而从君上之命令告諭。”唐 柳宗元《平淮夷雅·方城》：“愬 拜即命，于皇之训。”⒉即世，死亡。《左传·文公六年》：“古之王者知命之不长，是以并建圣哲……众隶赖之，而后即命。”杨伯峻 注：“命谓天命，天命已终，而往就之。犹 成 十三年《传》之‘即世’、前文之‘违世’，皆死之异称。”⒊受天命。谓即天子位。汉 蔡邕《光武济阳宫碑》：“戮力戎功，翼戴 更始，义不即命，帝位闕焉。”
- 4. 圣神释义：⒈封建时代称颂帝王之词。 亦借指皇帝。汉 班固《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。”南朝 宋 颜延之《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。”唐 柳宗元《平淮夷雅》之一：“度 拜稽首，天子圣神。”明 李东阳《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”⒉泛称古代的圣人。宋 朱熹《＜中庸章句＞序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有
- 5. 行诛释义：⒈讨伐。汉 张衡《东京赋》：“高祖 膺籙受图，顺天行诛。”⒉杀戮。晋 干宝《搜神记》卷一：“令人缚置地上，暴之，使请雨。若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。”唐 柳宗元《平淮夷雅》之二：“狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。”
- 6. 遐壤释义：边远之地。 唐 柳宗元《献平淮夷雅表》：“臣负罪窜伏，违尚书牋奏十有四年。圣恩宽宥，命守遐壤。”唐 柳宗元《法华寺石门精室三十韵》：“淹留值頽暮，眷恋睇遐壤。”元 杨载《次韵黄子久喜晴三十韵呈汪知府》：“贸易通遐壤，繁华压大州。”
- 7. 韦弦释义：亦作“ 韦絃 ”。《韩非子·观行》：“ 西门豹 之性急，故佩韦以自缓； 董安于 之性缓，故佩弦以自急。故以有餘补不足，以长续短之谓明主。”后因以“韦弦”比喻外界的启迪和教益。用以警戒、规劝。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“夷雅之体，无待韦弦。” 李善 注：“韦，皮绳，喻缓也；弦，弓弦，喻急也……言 王公 平雅之性，无待此韦弦以成也。” 唐 杨炯 《后周宇文彪神道碑》：“公为中正，佩以韦絃。” 明 唐顺之 《与白伯伦主事》：“是带也，非特表屡世往还之情，亦以著古人韦弦之义。”
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