佛果 [fó guǒ]
1. 佛教认为成佛是持久修行所得之果,故名之为“佛果”。
3. 借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。
佛果 引证解释
⒈ 佛教认为成佛是持久修行所得之果,故名之为“佛果”。
引隋炀帝 《设斋愿疏》:“下度众生,上求佛果。”
明 李贽 《为黄安二上人》之三:“如是念佛,如是修行,如是持戒……如是自然登莲臺而证真乘,成佛果。”
⒉ 借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。
引宋 周煇 《清波杂志》卷十:“吴长文 不喜释氏,父卒,不召僧营佛果。”
国语词典
佛果 [fó guǒ]
⒈ 佛的果位。
引隋·炀帝〈天台设斋愿文〉:「下度众生,上求佛果。」
佛果的关联词语及解释
- 1.
三祇百劫释义:菩萨由发心至成佛果之间的修行时限。
- 2.
上求下化释义:上求是上求佛果,下化是下化众生。
- 3.
住果缘觉释义:缘觉乘已得涅槃果,而安住之,无更进求佛果之心。
- 4.
化城释义:⒈一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果。然恐众生畏难,先说小乘涅槃,犹如化城,众生中途暂以止息,进而求取真正佛果。见《法华经·化城喻品》。南朝 宋 谢灵运《缘觉声闻合赞》:“厌苦情多,兼物志少。如彼化城,权可得寳。诱以涅槃,救尔生老。”唐 朱子奢《豳州昭仁寺碑》:“慧刀已裂,化城斯引。”清 龚自珍《支那古德遗书序》:“导之也有师,扶持之也有相,尚犹虑夫涉之也有浅深,閲之也有久暂,则有诸境以为之策,有化城以为之止息,乃有大事因缘以为之归墟。”⒉指幻境。元 张仲深《送全上人》诗:
- 5.
南顿释义:⒈古国名、县名。 春秋时 顿国 为 陈国 所迫,南迁,故号 南顿。西汉 置县,因以为名。明 废。《左传·僖公二十三年》“城 顿 而还”杨伯峻 注:“顿,国名,姬 姓,即今 河南省 项城县 稍西之 南顿 故城。”参阅《汉书·地理志上》。⒉佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派,即南宗。《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》:“﹝ 弘忍 ﹞弟子中的佼佼者有 神秀、慧能、慧安、道明、智铣 等,就中 慧能、神秀 为最著,开创‘南顿’、‘北渐’二派。”参见“南北宗”、“南顿北渐”。
- 6.
回向释义:⒈佛教语。谓回转自己的功德,趋向众生和佛果。⒉回首面向。⒊佛教语。谓回转自己的功德,趋向众生和佛果。
- 7.
妙果释义:佛教语。佛果,正果。
- 8.
妙觉释义:佛家语。谓佛果的无上正觉。
- 9.
宝洲释义:比喻佛果之大妙地。
- 10.
寂定释义:佛家谓心不驰散,保持安静不动的精神状态。 《百喻经·书末偈语》:“佛正法寂定,明照於世间。”唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》:“释种 太子今在此中,初证佛果,心凝寂定,四十九日未有所食。”宋 刘攽《中山诗话》:“无梦 语人:少时絶欲,屏居山中十餘岁,自以为不动。及出,见妇人美色,乃復歉然。又入山十餘年,乃始寂定。”
- 11.
护国珠释义:护国珠指《仁王护国般若波罗蜜经》,此经是佛陀为十六大国王说示守护佛果及国土的因缘,受持解说此经则国界无灾难,故比喻仁王经为护国之宝珠。
- 12.
报身释义:佛教语。三身之一。指以法身为因,经过修习而获得佛果之身。
- 13.
摩顶释义:⒈见“摩顶放踵”。⒉《法华经》谓 释迦牟尼佛 以大法付嘱大菩萨时,用右手摩其顶。后为佛教授戒传法时的仪轨。《法华经·嘱累品》:“释迦牟尼佛 从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨 摩訶萨 顶,而作是言:‘我於无量百千万亿阿僧祇劫,作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等。’”唐 张南史《秋夜闻雁寄南十五兼呈空和尚》诗:“禪师几度曾摩顶,高士何年更发心。”《西游记》第四十回:“感蒙 观世音菩萨 劝化,与我们摩顶受戒,改换法名,皈依佛果。”⒊指受戒出家。清 李渔《怜香伴·香咏》:“贫尼少时也学拈毫,自摩顶
- 14.
真门释义:本谓 阿弥陀佛 第二十愿所成就的法门。 泛指通过修习佛法获得佛果的法门。
- 15.
道种释义:佛教名词。 谓能产生佛果的种子。
- 16.
顿修释义:佛教语。指佛教禅宗顿悟佛果的修行方法。