后帝 [hòu dì]
1. 天帝;上帝。参见:后帝。
后帝 引证解释
⒈ 传说中的厕神。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷五:“陶侃 曾如厠,见数十人,悉持大印,有一人朱衣平上幘,自称后帝云:‘以君长者,故来相报,三载勿言,富贵至极。’ 侃 便起,旋失所在,有大印作公字当其秽处。
引《杂五行书》曰:‘厠神曰后帝。’”
《南史·沉庆之传》:“卤簿固是富贵容,厠中所谓后帝也。”
⒉ 继前王即位者。
引《隋书·高祖纪下》:“自古哲王,因人作法,前帝后帝,沿革随时。”
元 郝经 《泰山赋》:“前王后帝,崇德报施。”
天帝;上帝。 《诗·鲁颂·閟宫》:“皇皇后帝,皇祖 后稷。”
郑玄 笺:“皇皇后帝,谓天也。”
《论语·尧曰》:“予小子 履 敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。”
《楚辞·天问》:“何献蒸肉之膏,而后帝不若。”
王逸 注:“后帝,天帝也。”
国语词典
后帝 [hòu dì]
⒈ 天帝。
引《诗经·鲁颂·閟宫》:「皇皇后帝,皇祖后稷。」
《论语·尧曰》:「予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。」
后帝的关联词语及解释
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务穑释义:务农。《左传·僖公二十一年》:“修城郭,贬食省用,务穡劝分。”三国 蜀 诸葛亮《为后帝伐魏诏》:“每从菲薄以益国用,劝分务穡以阜民财。”隋 牛弘《先农歌》:“亲事朱弦,躬持黛耜,恭神务穡,受禧降祉。”
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华盛顿会议释义:1921-1922年在美国华盛顿召开的国际会议。 美、英、法、意、日、葡、比、荷、中九国代表参加会议。签订了三个条约:(1)美、英、法、日《四国公约》,规定各缔约国尊重彼此在太平洋岛屿属地和岛屿领地的权利,并宣告英日同盟失效;(2)美、英、日、法、意《五国公约》,规定五国海军主力舰的比例;(3)《九国公约》,是帝国主义共同掠夺中国的条约,打破了战后日本独霸中国的局面。这次会议是巴黎和会的继续,完成了战后帝国主义重新瓜分世界的“凡尔赛华盛顿体系”。
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夏启释义:⒈亦称“夏后启”。 亦称“夏后开”。姒 姓,禹 之子·相传 禹 命 伯益 继位为王,禹 死后,伯益 推让,退隐 箕山,启 遂继王位,在位九年。《墨子·耕柱》:“昔者 夏后开 使 蜚廉 折金於山川。”孙诒让 间诂:“苏 云:‘开 即 启 也,汉 人避﹝ 景帝 ﹞讳而改之。’”《史记·夏本纪》“夏后帝 启 崩”裴駰 集解引 晋 徐广 曰:“皇甫謐 曰:夏启 元年甲辰,十年癸丑崩。”⒉后人神化 夏启 为仙。《山海经·海外西经》:“大乐之野,夏后启 于此儛九代,乘两龙,云盖三层,左手操翳,右手操环,佩玉璜,在 大
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夏啓释义:⒈姒 姓,禹 之子·相传 禹 命 伯益 继位为王,禹 死后,伯益 推让,退隐 箕山,启 遂继王位,在位九年。《墨子·耕柱》:“昔者 夏后开 使 蜚廉 折金於山川。”孙诒让 间诂:“苏 云:‘开 即 启 也,汉 人避﹝ 景帝 ﹞讳而改之。’”《史记·夏本纪》“夏后帝 启 崩”裴駰 集解引 晋 徐广 曰:“皇甫謐 曰:夏启 元年甲辰,十年癸丑崩。”⒉后人神化 夏启 为仙。《山海经·海外西经》:“大乐之野,夏后启 于此儛九代,乘两龙,云盖三层,左手操翳,右手操环,佩玉璜,在 大运山 北。”
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实沈释义:⒈古代神话谓 高辛氏 的季子名 实沉,是参宿之神。《左传·昭公元年》:“昔 高辛氏 有二子,伯曰 閼伯,季曰 实沉,居于旷林,不相能也,日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁 閼伯 于 商丘,主辰。商 人是因,故辰为商星。迁 实沉 于 大夏,主参。唐 人是因,以服事 夏 商 ……故参为 晋 星。由是观之,则 实沉,参神也。”明 胡应麟《少室山房笔丛·华阳博议引》:“夫异匪常经,僻非习见,俾 实沉 弗崇於 周,毕方 弗集於 汉,贰负 之形弗徵 上郡,干将之气弗烛斗牛,诸君子生平,遂几泯泯乎?”⒉星次名。大致相当于
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残民释义:⒈残害百姓。 汉武帝《御史大夫遣郡国计吏敕》:“残民贪污烦扰之吏,百姓所苦,务勿任用。”⒉被残害的人民;劫后馀民。三国 蜀 诸葛亮《为后帝伐魏诏》:“广宣恩威,贷其元帅,弔其残民。”唐 杜荀鹤《长林山中闻贼退寄孟明府》诗:“一县今如此,残民数不多。”清 吴伟业《高邮道中》诗:“曾设经年戍,残民早不堪。”
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注籍释义:⒈记录之簿册。《后汉书·杨赐传》:“后帝徙 南宫,閲録故事,得 赐 所上 张角 奏及前侍讲注籍,乃感悟。”李贤 注:“所注之籍録。”⒉指登记入册。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》:“又东境役苦,百姓多注籍诈病,遣外医巫,在所检占诸属名,并取病身。”梁启超《少年中国说》:“四百兆之父兄子弟,已为人注籍之奴。”⒊古代朝臣受弹劾,情节较重者,在家听候处理。同时在家门上贴“注籍”两字,以避免与人往来。姚雪垠《李自成》第二卷第三二章:“他没有看见首辅 薛国观,明白他是因为受了弹劾,‘注籍’在家。”⒋谓登录在册,在家
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生黎释义:⒈人民。 晋 陆云《逸民箴》:“在昔后帝齐物达观,赏不假爵,教不示劝,号謚莫设,而生黎淳晏。”⒉旧时对我国少数民族 黎族 中山居者的称谓。《宋史·蛮夷传三·黎洞》:“今 儋崖、万安 皆与 黎 为境,其服属州县者为熟 黎,其居山洞无征徭者为生 黎,时出与郡人互市。”清 袁枚《新齐谐·禁魇婆》:“广东 崖州 居民半属 黎 人,有生熟 黎 之分。生 黎 居 五指山 中,不服王化;熟 黎 尊官长,来见则膝行而入。”
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缘鹄饰玉释义:《楚辞·天问》:“緣鵠飾玉,后帝是飨。”王逸 注:“后帝,謂 殷湯 也。言 伊尹 始仕,因緣烹鵠鳥之羹,脩玉鼎,以事於 湯。湯 賢之,遂以爲相也。”后因以因缘时会而攀登高位为“緣鵠飾玉”。
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职势释义:犹职权。《三国志·魏志·刘放传》“太尉亦至,登牀受詔,然后帝崩”裴松之 注引《孙资别传》:“图万年后计,莫过使亲人广据职势,兵任又重。”
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观乐释义:⒈观赏玩乐。 《左传·哀公元年》:“﹝ 夫差 ﹞一日之行,所欲必成,玩好必从。珍异是聚,观乐是务,视民如讎,而用之日新。”《墨子·七患》:“苦其役徒,以治宫室观乐。”唐 韩愈《叉鱼招张功曹》诗:“膾成思我友,观乐忆吾僚。”金 王若虚《君事实辨》:“后帝(唐文宗)因观乐,见童子缘橦而其父来往走其下,泫然流涕。”⒉欣赏音乐。《旧唐书·严挺之传》:“睿宗 好乐,听之忘倦,玄宗 又善音律。先天 二年正月望,胡僧 婆陀 请夜开门燃百千灯,睿宗 御 延喜门 观乐,凡经四日。”
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践年释义:经历的年数。《三国志·魏志·文帝纪》“改 延康 为 黄初”裴松之 注引 汉 刘艾《献帝传》:“皇帝臣 丕 敢用玄牡昭告于皇皇后帝:汉 歷世二十有四,践年四百二十有六。”
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阏伯释义:古代人名。后用为商星的别称。《左传·襄公九年》:“陶唐氏 之火正 閼伯 居 商丘,祀大火,而火纪时焉。相土 因之,故 商 主大火。”《左传·昭公元年》:“昔 高辛氏 有二子,伯曰 閼伯,季曰 实沉,居于旷林,不相能也,日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁 閼伯 于 商丘,主辰。商 人是因,故辰为商星。”杜预 注:“主祀辰星。辰,大火也。”《国语·晋语四》:“吾闻 晋 之始封也,岁在大火,閼伯 之星也。实纪 商 人。”《文选·干玉〈晋纪总论〉》:“宗子无维城之助,而 閼伯、实沉 之郤岁构。”李善 注:“閼伯、实
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鹄羹释义:《楚辞·天问》“缘鵠饰玉、后帝是饗”汉 王逸 注:“后帝,谓 殷汤 也。言 伊尹 始仕,因缘烹鵠鸟之羹,脩玉鼎,以事於 汤。”后以“鵠羹”指御赐的美食。
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鹄鼎释义:《楚辞·天问》“缘鵠饰玉,后帝是饗”汉 王逸 注:“后帝,谓 殷汤 也。 言 伊尹 始仕,因缘烹鵠鸟之羹,脩玉鼎以事 汤。