宗庙社稷 [zōng miào shè jì]
1. 宗庙:祭祀祖先的场所;社稷:古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。
宗庙社稷的关联词语及解释
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不丧匕鬯释义:《易·震》:“震惊百里,不丧匕鬯。”孙星衍 集解引 郑玄 曰:“雷发声,闻于百里,古者诸侯之象。诸侯之教令,能警戒其国内,则守其宗庙社稷,为之祭主,不亡匕与鬯也。”匕、鬯,古代祭祀宗庙用物,借指宗庙祭祀。后以“不丧匕鬯”形容军纪严明,百姓安堵,不废宗庙祭祀。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·南北议和·蔡专使元培代表布告全国文》:“袁公 之威望,与其旧部将士之忠义,方 清 摄政王解职,及 清 帝退位,至危逼之时期,尚能镇摄全京,不丧匕鬯;至於今日,復何疑虑!”
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受俘释义:封建社会的一种礼仪。 旧时封建统治者战争胜利后,先行献俘礼,把所获俘虏献于宗庙社稷,再行受俘礼,由皇帝接受战俘。也叫“受俘馘”。
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告类释义:祭告上天之礼。特指为皇帝即位或立皇太子等特殊重大事件而举行的非常之祭。《汉书·陈汤传》:“荐功宗庙,告类上帝。”《晋书·愍帝纪》:“奉 秦王 为皇太子,登坛告类,建宗庙社稷。”《资治通鉴·晋怀帝永嘉六年》引此文,胡三省 注:“告类,或摄,或即位,祭天之礼。舜 之摄也,肆类於上帝。孔安国 註曰:类谓摄位事类,遂以摄告天及五帝,汤 黜 夏 命,昭告于上天神后,皆其事也。”唐 李德裕《幽州纪圣功碑铭》:“然犹告类上帝,荐功清庙。”宋 叶适《梁父吟》:“泰山 之椒既风雨又艰险兮,乃登封以告类。”
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宗稷释义:宗庙社稷。 古代亦常用以代表国家政权。
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就馆释义:⒈临产时移住侧室分娩。 引申指生子。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》:“故废后宫就馆之渐,絶微嗣祸乱之根,乃欲致位陛下以安宗庙。”《宋史·韩琦传》:“琦 乘间进曰:‘……陛下春秋高,未有建立,何不择宗室之贤者,以为宗庙社稷计?’帝曰:‘后宫将有就馆者,姑待之。’”按《礼记·内则》:“妻将生子,及月辰,居侧室。”馆即侧室。⒉谓赴宫廷治事之所。北周 庾信《周大将军墓志》:“始弘就馆之礼,即授登坛之策。”后用以称到主人家授徒或充幕僚。宋 赵叔向《肯綮录》:“今士人就馆聚徒,皆谓之就馆,亦语忌也。”《二十年目睹之怪
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当国释义:⒈执政;主持国事。 《左传·襄公二十七年》:“辛巳,崔明 来奔。庆封 当国。”杜预 注:“当国,秉政。”汉 赵晔《吴越春秋·吴寿梦传》:“夫适长当国,非前王之私,乃宗庙社稷之制,岂可变乎?”宋 杨万里《诚斋诗话》:“介甫 当国,喜言农田水利。”郑观应《盛世危言·游历》:“莫如选择王公大臣子弟,通古今,识大体,年少而未当国者,派往各国考求利弊,探访情形。”⒉本国。《列子·汤问》:“其国名曰 终北 ……当国之中有山,山名 壶领。”
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惊沮释义:犹惊惧。唐 元稹《莺莺传》:“崔 之婢曰 红娘,生私为之礼者数四,乘间遂道其衷。婢果惊沮,腆然而奔。”《资治通鉴·唐代宗永泰元年》:“有 刘给事 者,独出班抗声曰:‘敕使反邪?今屯军如云,不勠力扞寇,而遽欲胁天子弃宗庙社稷而去,非反而何?’朝恩 惊沮而退。”明 刘侗 于奕正《帝京景物略·千佛寺》:“讯次,师称华严佛号一声,刑具断裂,飞掷屋端,讯者惊沮,诬乃得白。”
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惶灼释义:惶恐焦急。唐 韩愈《顺宗实录一》:“陛下至性殊常,哀毁之甚,臣等不胜惶灼,伏望为宗庙社稷,割哀强食。”唐 萧倣《蕲州谢上表》:“臣谬掌贡闈,果兹败失……每自咎而惶灼。”《资治通鉴·齐武帝永明八年》:“羣下惶灼,莫知所言。”
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斋郎释义:⒈掌宗庙社稷祭祀的小吏。⒉古代舞队名。⒊掌宗庙社稷祭祀的小吏。⒋古代舞队名。
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榷卖释义:专卖。《资治通鉴·晋海西公太和五年》:“王,高祖 之子也,当以宗庙社稷为忧,柰何不抚战士而榷卖樵水,专以货殖为心乎!”《宋史·食货志下六》:“议者谓榷卖有定率,征税无彝準,通商之后,必亏岁计。”
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让事释义:⒈谓谦让不肯为盟会之主。《左传·桓公二年》:“特相会,往来称地,让事也。”杨伯峻 注:“相会必有主人,单独二人相会,则莫肯为主,两人相让,故云让事。”⒉推辞职掌之事。《管子·大匡》:“持宗庙社稷者,不让事,不广閒。”
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避殿损膳释义:古代国家有灾异急难之事,帝王避离正殿,并损减常膳,表示责罚自己的过失,以期消灾除难。 宋 李纲《贴黄奏议》:“避殿损膳,告于天地宗庙社稷,所以畏天戒也。”宋 赵昇《朝野类要·典礼》:“避殿损膳:昔时水旱祈祷未应,并天变星象,边鄙未寧,则圣上有避正殿、减常膳之谦礼。”《宋史·徽宗纪二》:“﹝ 崇寧 五年﹞乙巳,以星变避殿损膳,詔求直言闕政。”