全活
拆字解意
全
quán，(1) 完备，齐备，完整，不缺少。【组词】：齐全。完全。智勇双全。求全责备。(2) 整个，遍。【组词】：全部。全国。全民。全神贯注。全心全意。(3) 都。【例句】：代表全来了。(4) 使不受损伤。【组词】：保全。(5) 姓。
活
huó，(1) 生存，有生命的，能生长，与“死”相对。【组词】：活人。活体。活检。活物。(2) 救活，使人活。【组词】：活人无数。(3) 在活的状态下。【组词】：活埋。(4) 逼真地。【组词】：活脱。活像。(5) 不固定，可移动，或处在进去状态的。【例句】：活塞（sāi ）。活扣。活页本。耳软心活（没主见）。(6) 生动，不呆板，机灵，有生气。【组词】：活力。(7) 工作或生产品。【组词】：活儿。活计。
基本含义
形容一个人非常活跃、精力充沛。全活的意思
全活
1. 某些服务行业中一项工作的所有步骤，如理发师称剪发、洗发、刮脸、吹风等全部程序为全活。
英[all the processes in a service trade,such as hair cutting;]
全活 引证解释
⒈ 保全，救活。
引《汉书·成帝纪》：“流民欲入关，輒籍内，所之郡国，谨遇以理，务有以全活之。”
北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“训 隐括知其难，立具言 肃宗。肃宗 从之，全活数千人。”
宋 苏轼 《圣散子后序》：“圣散子主疾，功效非一，去年春， 杭 之民病，得此药，全活者不可胜数。”
清 沉涛 《交翠轩笔记》卷二：“太守独尽心经理，实惠及民，全活甚众。”
⒉ 谓尽天年而终。
引汉 王充 《论衡·祸虚》：“若此言之， 颜渊 不当早夭， 盗跖 不当全活也。”
⒊ 整个活计。如理发师以剪发、洗发、刮脸等合称为“全活”。
国语词典
全活
⒈ 保全性命。
引《汉书·卷一〇·成帝纪》：「流民欲入关，辄籍内。所之郡国，谨遇以理，务有以全活之。」
宋·苏轼〈圣散子后序〉：「圣散子主疾，功效非一。去年春，杭之民病，得此药全活者不可胜数。」
⒉ 寿终正寝。
引汉·王充《论衡·祸虚》：「若此言，颜渊不当早夭，盗跖不当全活也。」
⒊ 全部工事、活计。如理发匠以剪发、洗发、刮脸等合之。
全活的关联词语及解释
- 1. 二十四考中书令释义：唐 郭子仪 任中书令甚久，主持官吏的考绩达二十四次。后遂以借称 郭子仪。《旧唐书·郭子仪传》：“校中书令考二十有四。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。”宋 孙光宪《北梦琐言》卷四：“李义山 谓曰：‘近得一联句云：远比 召公，三十六年宰辅。未得偶句。’温（温庭筠）曰：‘何不云：近同 郭令，二十四考中书。’”宋 叶梦得《避暑录话》卷下：“﹝ 富郑公 ﹞在 青州 二年，偶能全活得数万人，胜二十四考中书令远矣。”后用为称颂秉政大臣位高任久的典故。
- 2. 伊颍释义：伊水 与 颍水 的合称。位于 河南。亦指两水所流经的地区。颍水 源出 河南省 登封县 嵩山 西南，东南流，汇入 淮河。唐 韩愈《与崔群书》：“僕无以自全活者，从一官於此，转困穷甚，思自放於 伊 潁 之上，当亦终得之。”唐 韩愈《祭十二郎文》：“求数顷之田於 伊 潁 之上，以待餘年。”参见“伊水”。
- 3. 全活释义：某些服务行业中一项工作的所有步骤，如理发师称剪发、洗发、刮脸、吹风等全部程序为全活。
- 4. 産育释义：⒈养育；生育。《列子·天瑞》：“吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。”汉 桓宽《盐铁论·轻重》：“中国，天地之中，阴阳之际也，日月经其南，斗极出其北。含众和之气，产育庶物。”《晋书·王濬传》：“兵士苦役，生男多不养。濬 乃严其科条，宽其傜课，其产育者皆与休復，所全活者数千人。”郭沫若《沸羹集·赞天地之化育》：“说到产育，这是自然的生机，本不是病，然而稍一不慎，便有生命之危。”⒉出产。《列子·杨朱》：“至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国，非 齐 土之
- 5. 胜计释义：⒈计算得尽，算计得清。《庄子·大宗师》：“若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？”《资治通鉴·汉武帝元狩六年》：“自造白金、五銖钱后，吏民之坐盗铸金钱死者数十万人，其不发觉者不可胜计。”清 沉初《西清笔记》卷二：“江 南 太湖县，岁饉，於山中得黑米，不知何年代窨藏地中者，绵延数山趾，不可胜计，全活穷民无算。”⒉上策，妙计。《魏书·邢峦传》：“又 江 东之衅，不患久无，畜力待机，谓为胜计。”《资治通鉴·汉献帝建安四年》：“今之胜计，莫若举 荆州 以附 曹操，操 必重德将军；长享福祚，垂之后嗣，此万全
- 6. 视息释义：仅存视觉、呼吸等。谓苟全活命。
- 7. 详恕释义：审慎宽厚。《宋史·仇悆传》：“大观 三年进士，授 邠州 司法，讞狱详恕，多所全活。”
- 8. 边和尚释义：五代 边镐 的诨名。宋 马永易《实宾录》：“五代 南唐 边镐 节度 湖南，政无纪纲，无日不设斋，盛修佛事，潭 人谓之 边和尚。”宋 文莹《玉壶清话》卷二：“初从军平 建州，凡所克捷，惟务全活，建 人德之，号为 边罗汉。及克 湘潭，镐 为统军，诸将欲纵掠，独 镐 不允。军入其城，巷不改市，潭 人益喜之，谓之 边菩萨。及帅於 潭，政出多门，絶无威断，惟事僧佛，楚 人失望，谓之 边和尚。”