范缜 [fàn zhěn]
1. (约450-约510) 南朝齐梁时哲学家,无神论者。字子真,南乡舞阴(今河南泌阳)人。综合和发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想,反对因果报应的观点,认为形体和精神如刀刃和刀刃的锋利关系,肯定精神本身并非物质实体,而是人的形体的一种作用。著作有《神灭论》等。
范缜的关联词语及解释
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伤暮释义:谓自伤年老而志向不就。 《南史·范缜传》:“﹝ 縝 ﹞年二十九,髮白皤然,乃作《伤暮诗》、《白髮咏》以自嗟。”
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无质释义:⒈没有诚信。《左传·襄公九年》:“要盟无质,神弗临也。”孔颖达 疏:“质,诚也。”《左传·昭公十六年》:“楚子 闻 蛮氏 之乱也与 蛮子 之无质也,使 然丹 诱 戎蛮子嘉 杀之,遂取 蛮氏。”杜预 注:“质,信也。”⒉没有实体。南朝 梁 沉约《难范缜<神灭论>》:“形既无知,神本无质。”唐 李商隐《圣女祠》诗:“无质易迷三里雾,不寒长著五銖衣。”
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有知释义:有知觉;有知识。 《礼记·三年问》:“凡生天地之间者,有血气之属,必有知。”南朝 梁 范缜《神灭论》:“人之质所以异木质者,以其有知耳。”唐 韩愈《复志赋》:“昔余之既有知兮,诚坎軻而艰难。”
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枯木释义:⒈老树;枯树。《管子·度地》:“伐枯木而去之,则夏旱至矣。”《汉书·五行志中之下》:“枯木復生,人君亡子。”南朝 梁 范缜《神灭论》:“如因荣木变为枯木,枯木之质,寧是荣木之体!”唐 卢照邻《行路难》诗:“君不见 长安 城北 渭 桥边,枯木横槎卧古田。”《新唐书·五行志一》:“武德 四年,亳州 老子祠 枯树復生枝叶……占曰:‘枯木復生,权臣执政。’”⒉比喻颓丧之心或老朽之人。北周 庾信《小园赋》:“心则 歷陵 枯木,髮则 睢阳 乱丝。”宋 范成大《与时叙现老纳凉池上》诗:“笑我两枯木,独与三冬期。”⒊指
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欣欢释义:亦作“欣驩”。 亦作“欣懽”。欣喜欢乐。《荀子·非相》:“谈説之术,矜庄以莅之……欣驩芬薌以送之,寳之珍之,贵之神之,如是则常无不受。”《庄子·盗跖》:“怵惕之恐,欣懽之喜,不监於心。”南朝 梁 王茂《答释法云书难范缜<神灭论>》:“顶戴欣懽,不及抃舞。”唐 韩愈《贺赦表》:“未离贬窜之地,忽逢旷荡之恩;踊跃欣欢,实倍常品。”宋 苏轼《和子由蚕市》:“閒时尚以蚕为市,共忘辛苦逐欣欢。”蒋光慈《牯岭遗恨》诗:“往日的欣欢只能向梦里去追求。”
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疲暮释义:暮年;衰老。南朝 梁 沉约《报王筠书》:“含咀之间,倏焉疲暮。”南朝 梁 江淹《灯赋》:“尔復朱灯空明,但为疲暮。”《南史·范缜传》:“年二十九髮白皤然,乃作疲暮诗《白髮咏》以自况。”
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皤然释义:白貌。多指须发。《南史·范缜传》:“年二十九,髮白皤然,乃作《伤春诗》、《白髮咏》以自嗟。”唐 权德舆《渭水》诗:“吕叟 年八十,皤然持钓鉤。”宋 洪迈《夷坚甲志·窦道人》:“有老道人来,年八九十矣,鬢鬚皤然,曲僂丰下。”明 梁辰鱼《浣纱记·交战》:“看皤然一老,镇终朝矜伐旧功劳。”夏衍《掌声与哀声》:“不知皤然此老听到他同党们拍掌声的时候,也曾听过海德公园中千万人民怒吼之声否?”
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芒屩布衣释义:形容穿着粗劣简朴。《梁书·儒林传·范缜》:“在 瓛 門下積年,去來歸家,恒芒屩布衣,徒行於路。”
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茵溷释义:《梁书·儒林传·范缜》:“﹝ 范縝 曰:﹞人之生譬如一树花,同发一枝,俱开一蔕,随风而堕,自有拂帘幌坠於茵席之上,自有关篱墙落於粪溷之侧。”后因以“茵溷”比喻人的好坏不同的际遇。