忽焉 [hū yān]
1. 快速貌。
忽焉 引证解释
⒈ 快速貌。
引《左传·庄公十一年》:“禹 汤 罪己,其兴也悖焉; 桀 紂 罪人,其亡也忽焉。”
汉 孔融 《论盛孝章书》:“岁月不居,时节如流,五十之年,忽焉已至。”
宋 梅尧臣 《四月二十八日记与王正仲及舍弟饮》诗:“仲氏 又发霍,洞下忽焉甚。”
清 陈维崧 《绕佛阁·初冬同友人小憩中隐禅院用<片玉词>韵》词:“更沾茗粥,尘巾忽焉岸。”
忽焉的关联词语及解释
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二纪释义:⒈谓日、月。《后汉书·张衡传》:“倚 招摇、摄提 以低回剹流兮,察二纪、五纬 之绸繆遹皇。”李贤 注:“二纪,日月也。”⒉二十四年。《文选·谢灵运<永初三年七月十六日之郡初发都>》诗:“从来渐二纪,始得傍归路。”李善 注引 孔安国《尚书传》:“十二年曰纪。”张铣 注:“自从仕来,渐进得二十四年。”南朝 梁 任昉《为范始兴作求立太宰碑表》:“策名委质,忽焉二纪。”⒊约指二十余年。唐 李敬方《太和公主还宫》诗:“二纪烟尘外,凄凉转战归。”《初刻拍案惊奇》卷二五:“吾本天上司书仙人,偶以一念情爱,謫居人间二纪
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人上释义:众人之上。旧指最高统治地位。《新五代史·梁书·博王朱友文传》:“又下詔曰:‘朕艰难创业,踰三十年。託于人上,忽焉六载。’”唐 吴兢《贞观政要·公平》:“为人上者,可不勉乎?”
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劫灰释义:亦作“刧灰”。亦作“刦灰”。亦作“刼灰”。本谓劫火的馀灰。南朝 梁 慧皎《高僧传·译经上·竺法兰》:“昔 汉武 穿 昆明池 底,得黑灰,问 东方朔。朔 云:‘不知,可问 西域 胡人。’后 法兰 既至,众人追以问之,兰 云:‘世界终尽,劫火洞烧,此灰是也。’”后因谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。宋 陆游《数年不至城府丁巳火后始见》诗:“陈迹关心己自悲,劫灰满眼更增欷。”明 赵诒琛《<逸老堂诗话>跋》:“癸丑夏六月,遭乱,所有藏书数万卷,一旦尽失,而是书原本亦遭刦灰。”清 吕留良《<赖古堂集>序》:“忽焉,天
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叶力释义:协力;合力。唐 白居易《<僧正明远大师塔碑铭>序》:“师与 徐州 节度使 王侍中 有缘,遂合愿叶力再造寺宇。”《新五代史·朱友文传》:“朕艰难创业,踰三十年。託於人上,忽焉六载,中外叶力,期於小康。”清 褚人穫《坚瓠首集·十二事诗》:“他年为 舜 牧,叶力济苍生。”
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坚高释义:语出《论语·子罕》:“颜渊 喟然叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然,善诱人。’”原是 颜回 赞扬 孔子 的话,后以“坚高”指艰深之道。
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宾王释义:⒈亦作“賔王”。谓辅导帝王。宾,通“儐”。语本《易·观》:“观国之光,利用宾于王。”王弼 注:“居近得位,明习国仪者也,故曰利用宾于王也。”《文选·王融<永明九年策秀才文>》:“子大夫选名升学,利用賔王。”刘良 注:“言当选名之秀,进於太学,利於时用,賔佐王道。”⒉指辅佐帝王的高官近臣。陈夔龙《梦蕉亭杂记》卷一:“自维潦倒风尘,忽焉十载,此来 河 干待渡,徘徊渡口,但有憔悴可怜之状,敢詡鳶肩火色,希冀宾王?”
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忽焉释义:快速貌。 《左传·庄公十一年》:“禹 汤 罪己,其兴也悖焉;桀 紂 罪人,其亡也忽焉。”汉 孔融《论盛孝章书》:“岁月不居,时节如流,五十之年,忽焉已至。”宋 梅尧臣《四月二十八日记与王正仲及舍弟饮》诗:“仲氏 又发霍,洞下忽焉甚。”清 陈维崧《绕佛阁·初冬同友人小憩中隐禅院用<片玉词>韵》词:“更沾茗粥,尘巾忽焉岸。”
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沦殄释义:绝灭。《陈书·高祖纪上》:“孙 卢 肇衅,越貊 为灾,番 部阽危,势将沦殄。”明 归有光《祭沉养吾仲常文》:“人亦有云,子门贵显。五年之中,忽焉沦殄。”
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灵脩释义:⒈指 楚怀王。《楚辞·离骚》:“指九天以为正兮,夫唯灵脩之故也。”王逸 注:“灵,神也。脩,远也。能神明远见者,君德也,故以諭君。”《汉书·扬雄传上》:“灵修既信 椒兰 之唼佞兮,吾纍忽焉而不蚤睹?”颜师古 注引 服虔 曰:“灵修,楚王 也。”郑泽《壬寅春日谒屈子祠》诗:“犀甲 吴 戈悲 战国,女萝山鬼怨灵修。”⒉泛指君主。清 钱谦益《资德大夫忠宪高公神道碑铭》:“公之忠君爱国,死而弥篤。灵修美人之思,有餘恫焉!”清 陈廷焯《<白雨斋词话>自序》:“美人香草,貌託灵脩。”⒊指贤德明哲的人。明 黄哲《过梁
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狂走释义:乱跑;疾奔。 《史记·扁鹊仓公列传》:“阳明脉伤,即当狂走。”汉 朱浮《为幽州牧与彭宠书》:“方今天下适定,海内愿安,士无贤不肖,皆乐立名於世,而 伯通 独中风狂走,自捐盛时。”宋 苏轼《蝎虎》诗:“今年岁旱号蜥蝎,狂走儿童闹歌舞。”清 曾国藩《祭汤海秋文》:“忽焉狂走,东下 江 南,秦淮 夜醉,笙吹喃喃。”
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瞻前忽后释义:语出《论语·子罕》:“瞻之在前,忽焉在後。”后以“瞻前忽後”形容难以捉摸。明 唐顺之《答王遵岩》:“然以爲有物,則何睹何聞;以爲無物,則參前倚衡。瞻前忽後,非胸中不掛世間一物,則不能見得此物。”
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蒙养释义:⒈潜心修养。语本《易·蒙》:“蒙以养正,圣功也。”孔颖达 疏:“能以蒙昧隐默,自养正道,乃成至圣之功。”《文物》1963年第4期:“墨之溅笔也以灵,笔之运也以神。墨非蒙养不灵,笔非生活不神。能受蒙养之灵而不解生活之神,是有墨而无笔也;能受生活之神而不变蒙养之灵,是有笔而无墨也。”⒉教育童蒙。宋 苏辙《题张安道乐全堂》诗:“晚岁事蒙养,敛退就此堂。”清 刘大櫆《祭张十二郎文》:“孰谓汝方在蒙养也,而忽焉影削,不保其向聚之形。”又如 清 代末年有蒙养院。
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走俗释义:⒈指为世俗名利奔走忙碌。语出 南朝 宋 孔稚珪《北山移文》:“焚芰製而裂荷衣,抗尘容而走俗状。”宋 范成大《次韵林子章阻浅留滞》:“我从走俗言无味,君已鸣文笔有神。”清 赵文哲《乞画一百二十四韵寄赠王犍为明府》诗:“抗尘復走俗,顾影中自憮。”清 董元度《夜雨读朱太史次筠李上舍蟠木联句》诗:“强踏京华尘,抗颜还走俗。”⒉追逐时尚。明 郎瑛《七修类稿·诗文五·巾诗》:“正德 中年,京都士人忽焉以巾易帽,四方效之。然巾本古冠服也,一时变更,自觉骇异。况贩夫走卒,亦有戴之者,以其价廉易办耳,殊可恶也。於时予有俚语
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采薇释义:殷 末,孤竹君 二子 伯夷、叔齐,反对 周武王 伐 纣,曾叩马而谏。周 代 殷 而有天下后,他们“义不食 周 粟”,隐于 首阳山,采薇蕨而食,及饥且死,作歌曰:“登彼西山兮,采其薇兮,以暴易暴兮,不知其非兮。神农、虞、夏 忽焉没兮,我安适归兮?于嗟徂兮,命之衰矣。遂饿死于 首阳山。”见《史记·伯夷列传》。后以“採薇”指归隐。其歌称《採薇歌》,后人谱为琴曲,称《採薇操》,亦省称《採薇》。见《乐府诗集·瑟曲歌辞一·<採薇操>序》引《琴集》及《乐府解题》。晋 葛洪《抱朴子·任命》:“愿先生委龙蛇之穴,升利见之涂