天神 [tiān shén]
1. 指天上诸神,包括主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。
3. 泛指神仙。
天神 引证解释
⒈ 指天上诸神,包括主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。
引《淮南子·天文训》:“天神之贵者,莫贵於青龙。”
清 恽敬 《文昌宫碑阴录》:“其合乎天神、地祇、人鬼之典法者……百世不废者也。”
⒉ 泛指神仙。
引晋 葛洪 《抱朴子·仙药》:“上药令人身安命延,昇为天神。”
清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·崂山道士》:“从窗隙中见天神数百辈。”
赵树理 《小二黑结婚》:“三仙姑 是后庄 于福 的老婆,每月初一、十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。”
国语词典
天神 [tiān shén]
⒈ 天上的神。
引《文选·司马相如·封禅文》:「而修礼地祇,谒款天神。」
《三国演义·第一〇一回》:「前面一人,手执皂旛,隐隐似天神一般。」
天神的关联词语及解释
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三灵释义:⒈指日、月、星。 《汉书·扬雄传上》:“方将上猎三灵之流,下决醴泉之滋。”颜师古 注引 如淳 曰:“三灵,日、月、星垂象之应也。”《南史·宋纪上》:“三灵垂象,山川告祥。”⒉指天、地、人。《文选·班固<典引>》:“答三灵之蕃祉,展 放唐 之明文。”李善 注:“三灵,天、地、人也。”《魏书·孙绍传》:“事恢三灵,仁洽九服。”宋 岳珂《桯史·献陵疏文》:“冀大觉垂慈,三灵协佑。”清 纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》:“精诚之至,哀感三灵。”⒊指天神、地祇、人鬼。《资治通鉴·后晋高祖天福三年》:“臣 光 曰:
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三神释义:⒈指天神、地祇、山岳。⒉道教指人体三丹田之神。⒊指三尸神。
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三龙祠释义:古 匈奴 俗,于正月、五月、九月戊日祭天神。戊为龙,故称。
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上圣释义:⒈犹至圣。 指德智超群的人。⒉称天神。⒊犹前圣。指前代的帝王与圣贤。
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上神释义:神灵;天神。
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上药释义:⒈指仙药。《神农本草经》卷三:“上药令人身安命延,昇天神仙,遨游上下。”唐 李商隐《高松》诗:“上药终相待,他年访伏龟。”冯浩 注引《本草注》:“茯苓通神灵,上品仙药也。”⒉疗效极高的上等药物。《旧唐书·职官志三》:“凡药有上、中、下三品,上药为君,中药为臣,下药为佐。”宋 王君玉《国老谈苑》卷一:“田锡 为諫议大夫,疾亟,进遗表。真宗 宣御医賷上药驰往,已无及矣。”清 赵翼《簷曝杂记·三七、鸡血藤》:“有草名‘三七’,三椏,七叶,其根如萝葡,为治血之上药。”
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业道释义:佛教语。指监视人们善恶作业的天神地祇。又称业道神。
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东皇太一释义:古代传说中的天神名。
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东皇释义:⒈指天神东皇太一。⒉指司春之神。
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云门释义:周 六乐舞之一。用于祭祀天神。相传为 黄帝 时所作。《周礼·春官·大司乐》:“以乐舞教国子。舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”郑玄 注:“此 周 所存六代之乐,黄帝 曰《云门》、《大卷》。黄帝 能成名万物,以明民共财,言其德如云之所出,民得以有族类。”《旧唐书·音乐志一》:“按古六代舞,有《云门》、《大咸》、《大夏》、《大韶》,是古之文舞;殷 之《大濩》,周 之《大武》,是古之武舞。”章炳麟《訄书·辨乐》:“古之作乐,各用其宫。”自注:“如《大司乐》:舞《云门》,则
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伐阇罗释义:佛教名词。梵文的音译。意译为金刚。相传为古 印度 婆罗阿迭多王 之子,后佛教以为执金刚杵守护佛法的天神。
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修罗场释义:古 印度 神话中的恶神修罗与天神战斗的场所。 通常用以形容惨酷的场合。邹韬奋《抗战以来》附录:“在 兰州、西安、洛阳、綦江、曲江 等地,则竟有所谓‘集中营’和‘劳动营’,成为伤害青年身心的修罗场。”
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修罗释义:梵语Asura的译音,“阿修罗”的省称。 意译为“不端正”或“非天”,是古 印度 神话中的一种恶神,住在海底,常与天神战斗。佛教采用其名,把它列为天龙八部之一,又列为轮回六道之一。
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元始天尊释义:道教供奉的最高天神。谓生于太元之先,所以叫“元始”。
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全供释义:谓供品齐全,符合祭仪的规定。 清 富察敦崇《燕京岁时记·天地桌》:“每届除夕,列长案於中庭,供以百分。百分者,乃诸天神圣之全图也。百分之前,陈设蜜供一层,苹果、乾果、馒头、素菜、年糕各一层,谓之全供。”
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功德天释义:即 吉祥天女。婆罗门教、印度教的命运、财富女神。最早见于《梨俱吠陀》。佛教将此神列为护法天神,四大天王之一 毗沙门天 之妹,有大功德于众,故称“功德天”。又传说 功德天 能使人增益财宝,黑暗女 能使人耗尽财富,二女为姐妹,常不相离。
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博山炉释义:古香炉名。因炉盖上的造型似传闻中的海中名山 博山 而得名。一说象 华山,因 秦昭王 与天神博于是,故名。后作为名贵香炉的代称。
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司盟释义:⒈官名。《周礼》秋官之属,掌盟约之辞及其礼仪。参阅《周礼·秋官·司盟》。⒉古代传说诸侯结盟时伺察盟者之神。司,通“伺”。《左传·襄公十一年》:“或间兹命,司慎、司盟 ……明神殛之,俾失其民。”杜预 注:“二司,天神。”《仪礼·觐礼》“加方明于其上”唐 孔颖达 疏:“司慎,司不敬者;司盟,司察盟者。”
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合祭释义:⒈合于祧庙而祭。 古代帝王对其世次疏远之祖,依制迁其神主藏于祧庙而合祭之。《公羊传·文公二年》:“大祫者何?合祭也。其合祭奈何?毁庙之主,陈于大祖;未毁庙之主,皆升,合食于大祖。”何休 注:“毁庙,谓亲过高祖,毁其庙,藏其主于大祖庙中。”⒉天神地祇,合在一起祭祀。《汉书·郊祀志下》:“天地合祭,先祖配天,先妣配墬,其谊一也。”宋 苏轼《郊祀奏议》:“谨按《后汉书·郊祀志》,建武 二年初,制郊兆於 洛阳,为圆坛八,陛中又为重坛,天地位其上,皆南向西上,此则 汉 世合祭天地之明验也。”《宋史·盛陶传》:“议合
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吉祥天女释义:梵语的意译。原为婆罗门教、印度教的财富、美丽女神。佛教将此神列为护法天神,为四大天王之一 毗沙门天 之妹,有“大功德”于众,故也称“功德天”。