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值当释义:值得;合算;犯得上:为些鸡毛蒜皮的事不值当生那么大的气。
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元命释义:⒈天之大命。 《书·多士》:“惟时天罔念闻,厥惟废元命,降致罚。”孔 传:“其惟废其天命,下致天罚。”孔颖达 疏:“言天不復助 桀,其惟废其大命,欲絶 夏 祚也。”《三国志·吴志·吴主传》:“朕以不德,肇受元命;夙夜竞竞,不遑假寝。”宋 曾巩《进奉同天节银绢状》:“元命在躬,方启龙兴之运。”⒉长寿。《书·吕刑》:“惟克天德,自作元命,配享在下。”孔颖达 疏:“若能断狱平均者,必寿长久大命。”⒊指六十一岁。旧以干支纪年,六十岁为一甲子,至六十一岁,又当生年干支,谓之元命。宋 范成大 有《丙午新年六十一岁俗
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宾铁释义:⒈镔铁。 精炼之铁。宾,用同“鑌”。《新五代史·前蜀世家·王建》:“彦暉 将 顾彦瑶 顾城已危,谓诸将吏曰:‘事公当生死以之!’指其所佩宾铁剑曰:‘事急而有叛者,当齿此剑!’”《宋史·外国传六·高昌》:“又有礪石,剖之得宾铁,谓之喫铁石。”⒉辽 之号。《金史·太祖纪》:“上曰:‘辽 以宾铁为号,取其坚也。宾铁虽坚,终亦变坏,惟金不变不坏。金之色白,完颜部 色尚白。’於是国号 大金。”⒊指马口铁。郭沫若《我的童年》第一篇五:“他们有一个宾铁罐子,大概装过饼干的。”
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无岁释义:谓荒年。《后汉书·郎顗传》:“﹝ 顗 ﹞并陈消灾之术曰……‘靁者号令,其德生养。号令殆废,当生而杀,则靁反作,其时无岁。’”李贤 注:“雷以冬鸣,则岁飢也。”唐 张说《送任御史江南发粮以赈河北百姓》诗:“河 朔 人无岁,荆 南义廪开。”
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月光童子释义:佛经中人名。其父 申日 为古 印度 摩揭陀国 王舍城 长者,信外道,作火坑欲害佛,月光童子 谏之不听。后佛至,现大神力变火坑为七宝紫绀池,中生莲花大如车轮。父自悔责而皈依佛法。佛言童子来世当生 秦国 为圣君,受经法,兴道化。见《月光童子经》、《申日经》、《法苑珠林》卷九六。亦省称“月光”、“月光子”。
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本命辰释义:同生年干支相值的辰区。 古人把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以子丑寅卯等十二支,称十二辰,用以纪年。太岁由东向西运行,每年达到一个辰区。宋 范成大《丙午新年六十一岁俗谓之元命作诗自贶》:“岁復当生次,星临本命辰,四人同丙午,初度再庚寅。”
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梵天释义:佛经中称三界中的色界初三重天为“梵天”。 其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”,亦泛指色界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》:“汝今当信我语,修诸苦行,投巖赴火,捨是身已,当生梵天,长受快乐。”宋 洪迈《夷坚丁志·嵩山竹林寺》:“知客曰:‘渠适往梵天赴斋,少顷归矣。’坐良久,望空中僧百餘,驾飞鹤,乘师了,或龙或凤,冉冉而下。”清 黄鷟来《题杨人庵总戎无著图》诗:“特现 金粟 身,梵天纵游戏。”亦作“梵摩天”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》:“此乃天子无福,值我兵解时至,我应生梵摩天云。”
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气火攻心释义:按中医说法生气来自肝木加速心火克肺金也会脾土受连。这就是说当生气时必然加速心脏的跳动,反而气不够用,也不会想吃饭,所以气生太大了就会封喉。
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癌症一代释义:在一些农村很多农民靠出卖体力和健康外出打工,透支体力,看不起病,医疗条件差,营养差,卫生环境差,劳碌一生,他们怕花钱有病也忍着,当生活好起来终于不用再劳碌时,身体也垮了痛得无法忍受时,往往都是癌症而且是晚期,他们不愿花很多钱治疗,于是很多人只好躺在家里等死。
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种玉释义:⒈晋 干宝《搜神记》卷十一:“公汲水作义浆於坂头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。’杨公 未娶,又语云:‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也。有 徐氏 者,右北平 著姓,女甚有行,时人求,多不许。公乃试求 徐氏。徐氏 笑以为狂,因戏云:‘得白璧一双来,当听为婚。’公至所种玉田中,得白璧五双,以聘。徐氏 大惊,遂以女妻公。”后因以“种玉”比喻缔结良姻。明 朱鼎《玉镜台记·宴会》:“念良姻乘龙未遂,种玉尚无缘。”⒉
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贵征释义:指当生贵子或日后当大贵的征兆。
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逼拶释义:⒈亦作“逼桚”。 亦作“逼匝”。犹逼迫。《张子语录·后录下》:“正要常存意使不忘,他释氏只是如此,然他逼拶得又紧。”元 乔吉《朝天子·小娃琵琶》曲:“暖烘,醉容,逼匝的芳心动。”清 洪昇《长生殿·弹词》:“不隄防餘年值乱离,逼拶得岐路遭穷败。”《辛亥革命前十年间时论选集·虚无党》:“我国通国无警察,党祸亦不酷,政府之腐败无能日益呈露,而我国民者,其殆未受其逼桚。”茅盾《追求》七:“她被两种情绪不断地逼拶着:愤激和悲悯。”参见“逼迫”。⒉压迫。郭孝成《民国各团体之组织》:“且联邦政体之团结,当生于外力之偪拶