玉印
简体玉印
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拼音yù yìn![]()
注音ㄩˋ ㄧㄣˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
玉
yù，(1) 石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品。【组词】：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。(2) 美，尊贵的，敬辞。【组词】：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称别人的照片）。玉宇（a.天空；b.瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，败絮其中。(3) 姓。
印
yìn，(1) 图章，戳记。【组词】：印章。印玺。印记。印把子（亦喻政权）。(2) 痕迹。【组词】：手印。指印。印子（ａ.痕迹；ｂ．高利贷的一种，全称“印印钱”）。(3) 用油墨、染料之类把文字或图画留在纸、布、器皿等材料上。【组词】：印刷。排印。印制。印发（fā）。(4) 彼此符合。【组词】：印证。心心相印。(5) 外界事物反映在脑中所留下的形象。【组词】：印象。(6) 姓。
基本含义
指古代帝王的印章或宝物，比喻权力、地位等极高而神圣的东西。玉印的意思
玉印
1. 玉制之印。指道教镇妖驱邪的印。
玉印 引证解释
⒈ 玉制之印。
引《汉书·郊祀志上》：“天子又刻玉印曰‘天道将军’。”
《三国志·魏志·武帝纪》：“绍（袁绍 ）又尝得一玉印，於 太祖 坐中举向其肘， 太祖 由是笑而恶焉。”
清 郑燮 《骨董》诗：“缺角古玉印，铜章盘龟螭。”
⒉ 指道教镇妖驱邪的印。
引《元史·释老传·张宗演》：“世祖 尝命取其祖 天师 所传玉印、寳剑观之。”
《古今小说·张道陵七试赵昇》：“真人受命回山，将《盟威》、《都功》等诸品祕籙，及斩邪二剑，玉册，玉印等物，封置一函。”
玉印的关联词语及解释
- 1. 保和殿释义：殿名。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷四：“而 宣和殿 后，又创立 保和殿 者，左右有 稽古、博古、尚古 等诸阁，咸以贮古玉印璽，诸鼎彝礼器，法书图画尽在。”此指 宋 殿。清 代 保和殿 为 紫禁城 内三大殿之一。在 中和殿 后、乾清门 前。始建于 明 代，初建时称 谨身殿，后改名 建极殿。清 顺治 二年改为 保和殿。清 雍正 以后，朝考新进士及每岁除夕筵宴外藩，在此殿进行。
- 2. 归禾释义：赠送嘉禾。归，通“馈”。周成王 叔父 唐叔 的食邑内获异禾，生于异垄，合为一穗，以为象征天下和同的嘉禾，为 周公 之德所致。王命赠于 周公。又命作《归禾》篇，已亡。《竹书纪年》卷下：“唐叔 献嘉禾，王命 唐叔 归禾于 周文公。”《三国志·魏志·陈留王奂传》：“镇西将军 卫瓘 上 雍州 兵于 成都县 获璧玉印各一，印文似‘成信’字，依 周成王 归禾之义，宣示百官，藏于相国府。”参阅《书·微子之命》。
- 3. 推赏释义：⒈迁官给赏。 宋 司马光《涑水记闻》卷九：“元昊 所部之人能归顺者，并等第推赏。”《宣和遗事》后集：“及贼平，平仲 之功冠军，不愿推赏。”《续资治通鉴·宋理宗淳祐三年》：“沿 江 制置副使司言屯田倍收，官属 文庆洪 等推赏有加。”⒉推誉赞赏。宋 黄庭坚《谢王仲至惠洮州砺石黄玉印材》诗：“作诗盛推赏，明珠计斛量。”
- 4. 显道神释义：旧时人死出殡的仪仗中，放在最前的开路神。神像高大凶恶，左手执玉印，右手持方天画戟，叫做显道神。又作险道神。
- 5. 玉玺释义：中国封建社会里皇帝的玉印。玺（xǐ）。
- 6. 白茅人释义：汉武帝 时，方士 栾大 诡称“黄金可成，河 决可塞，不死之药可得，仙人可致”。 于是 武帝 拜 大 为五利将军。又刻玉印曰“天道将军”，大 衣羽衣，夜立白茅上受印。后事露被诛。见《史记·封禅书》。后因称 栾大 为“白茅人”。亦泛指术士。
- 7. 羽衣释义：⒈以羽毛织成的衣服。 《史记·孝武本纪》：“天子又刻玉印曰‘天道将军’，使使衣羽衣，夜立白茅上。”《汉书·郊祀志上》：“五利将军亦衣羽衣。”颜师古 注：“羽衣，以鸟羽为衣，取其神僊飞翔之意也。”按，五利将军 栾大，汉武帝 时方士。⒉常称道士或神仙所著衣为羽衣。三国 魏 曹植《平陵东行》：“閶闔开，天衢通，被我羽衣乘飞龙。”唐 郑谷《寄同年礼部赵郎中》诗：“仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。”宋 苏轼《后赤壁赋》：“梦一道士，羽衣翩仙，过 临皋 之下。”《西游记》第二四回：“道服自然襟绕雾，羽衣偏是袖飘风。”
- 8. 苕华释义：美玉名。《竹书纪年》卷上：“癸 命 扁 伐 山民，山民 进女于 桀 二人，曰 琬 曰 琰。后爱二人。女无子焉，斵其名于苕华之玉，苕是 琬，华是 琰。”后以指德容美好的女子。明 徐复祚《投梭记·鬻女》：“果是玉无瑕，休言价，愿将白璧聘苕华。”清 龚自珍《乙酉得汉凤纽白玉印喜极赋诗》：“夏后 苕华刻，周王 重璧臺。”
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