辩説 [biàn shuō]
2. 长于雄辩,游说。《管子·任法》:“世无请謁任举之人,无间识博学辩説之士,无伟服,无奇行,皆囊於法以事其主。”《荀子·非十二子》:“辩説譬諭,齐给便利,而不顺礼义,谓之姦説。”《韩非子·外储说左上》:“今世之谈也,皆道辩説文辞之言,人主览其文而忘有用。”明 方孝孺《与郑叔度书》:“屈原 之《离骚》,忧世愤戚呼天目鬼神自列之辞,其语长短舒纵、抑扬闔闢、辩説诡异,杂错而成章。”
3. 指雄辩的辞采。章炳麟《文学总略》:“至于辞命,则有草创润色之功,苏 张 陈説,度亦先有篇章,《文选》録《易水》、《大风》二歌,而独汰去辩説,亦自相鉏吾矣。”
4. 犹雄辩。《荀子·君道》:“其辩説足以解烦、其知虑足以决疑、其齐断足以距难,不还秩、不反君,然而应薄扞患足以持社稷,然后可,夫是之谓国具。”汉 荀悦《汉纪·高祖纪一》:“梁 好为辩説,阴有大志。”唐 胡曾《咏史诗·番禺》:“不是大夫多辩説,尉他 争肯筑朝臺。”清 顾炎武《谒孟子庙》诗:“辩説千秋奉,精灵故国歆。”
辩説的关联词语及解释
- 1.
不壹释义:⒈不专一。《左传·成公十三年》:“不穀恶其无成德,是用宣之,以惩不壹。”⒉不一致,不统一。《商君书·农战》:“是以官无常,国乱而不壹,辩説之人而无法也。”
- 2.
几利释义:近利;求利。 《荀子·解蔽》:“无正而恣睢,妄辩而几利。” 杨倞 注:“几,近也。妄辩几利,谓妄为辩説,所近者惟利也。”
- 3.
奸说释义:⒈有所干求而游说。⒉姦説:不合礼义的言论。《荀子·非十二子》:“辩説譬諭、齐给便利而不顺礼义,谓之姦説。”汉徐干《中论·谴交》:“姦説不兴,邪陂自息矣。”
- 4.
容服释义:仪容服饰。 《韩非子·五蠹》:“其学者则称先王之道,以藉仁义,盛容服而饰辩説,以疑当世之法而贰人主之心。”汉 贾谊《新书·道术》:“容服有义谓之仪,反仪为诡。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·方正》:“於是 王右军 往 谢 家看新妇,犹有 恢之 遗法,威仪端详,容服光整。”唐 李公佐《庐江冯媪传》:“见一女子,年二十餘,容服美丽。”
- 5.
距难释义:⒈距,通“拒”。拒绝并加以责难。《诗·小雅·雨无正》“譖言则退”唐 孔颖达 疏:“言其徒侣自排而退,无距难之者,令使譖言得用也。”⒉距,通“拒”。抗拒祸患。《荀子·君道》:“其辩説足以解烦,其知虑足以决疑,其齐断足以距难。”《隋书·天文志上》:“左星,南星也,所以备关梁而距难也。”《资治通鉴·周赧王二十年》:“公子成 与 李兑 自国至,乃起四邑之兵入距难,杀 公子章 及 田不礼,灭其党。”胡三省 注:“距,犹拒也。”
- 6.
辩説释义:⒈长于雄辩,游说。《管子·任法》:“世无请謁任举之人,无间识博学辩説之士,无伟服,无奇行,皆囊於法以事其主。”《荀子·非十二子》:“辩説譬諭,齐给便利,而不顺礼义,谓之姦説。”《韩非子·外储说左上》:“今世之谈也,皆道辩説文辞之言,人主览其文而忘有用。”明 方孝孺《与郑叔度书》:“屈原 之《离骚》,忧世愤戚呼天目鬼神自列之辞,其语长短舒纵、抑扬闔闢、辩説诡异,杂错而成章。”⒉指雄辩的辞采。章炳麟《文学总略》:“至于辞命,则有草创润色之功,苏 张 陈説,度亦先有篇章,《文选》録《易水》、《大风》二歌,而独汰
- 7.
鉏铻释义:⒈亦作“ 鉏吾 ”。互相抵触,格格不入。《六韬·军用》:“盖重车上板,结枲鉏鋙。”《楚辞·九辩》:“圆凿而方枘兮,吾固知其鉏鋙。” 洪兴祖 补注:“﹝鉏鋙﹞不相当也。” 南朝 梁 刘孝标 《与宋玉山元思书》:“方凿圆枘,鉏鋙难从。” 清 曹寅 《书院述事三十韵》:“经义与治事,枘凿两鉏鋙。” 章炳麟 《国故论衡·文学总略》:“《文选》録《易水》《大风》二歌,而独汰去辩説,亦自相鉏吾矣。”⒉栉齿状物。《吕氏春秋·仲夏》“飭钟磬柷敔” 汉 高诱 注:“敔,木虎,脊上有鉏鋙,以杖擽之以止乐。” 清 赵翼 《观西