为气 [wéi qì]
1. 使气;逞意气。
为气 引证解释
⒈ 使气;逞意气。
引《史记·张耳陈馀列传》:“赵 相 贯高、赵午 等年六十餘,故 张耳 客也。生平为气,乃怒曰:‘吾王孱王也!’”
《史记·季布栾布列传》:“季布 者, 楚 人也。为气任侠,有名於 楚。”
为气的关联词语及解释
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为气释义:使气;逞意气。《史记·张耳陈馀列传》:“赵 相 贯高、赵午 等年六十餘,故 张耳 客也。生平为气,乃怒曰:‘吾王孱王也!’”《史记·季布栾布列传》:“季布 者,楚 人也。为气任侠,有名於 楚。”
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任侠释义:⒈以抑强扶弱为己任。⒉季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。--《史记.季布栾布列传》
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八百里駮释义:牛名。南朝 宋 刘义庆《世说新语·汰侈》:“王君夫(愷)有牛,名八百里駮,常莹其蹄角。王武子(济)语 君夫:‘我射不如卿,今指赌卿牛,以千万对之。’君夫 既恃手快,且谓骏物无有杀理,便相然可,令 武子 先射。武子 一起便破的,却据胡牀,叱左右:‘速探牛心来!’须臾炙至,一臠便去。”駮,骏马之称。八百里,状其善于奔驰。《晋书·王济传》作“驳”,古字同。后用为气概豪迈的典实。宋 苏轼《约公择饮是日大风》诗:“要当啖公八百里,豪气一洗儒生酸。”宋 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》词:“八百里分麾下炙,五十
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兽铤亡群释义:在古战场因为气氛太萧森野兽急速快跑以至于失掉了自己的群落。
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升华释义:⒈固态物质不经液态直接变为气态。樟脑、碘、萘等都容易升华。⒉比喻事物的提高和精炼:艺术不就是现实生活,而是现实生活升华的结果。
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失速释义:飞机或机翼在迎角大于最大升力迎角时工作的情况,其特点为气流分离,操纵失效。
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孱王释义:懦弱的君王。 《史记·张耳陈馀列传》:“赵 相 贯高、赵午 等年六十餘,故 张耳 客也。生平为气,乃怒曰:‘吾王孱王也!’”裴駰 集解引 孟康 曰:“音如‘潺湲’之‘潺’。冀州 人谓懦弱为孱。”司马贞 索隐:“弱小貌也。”《新唐书·姚思廉传赞》:“思廉 以诸生侍孱王,奋然陈大义,挫虓虎而夺之气,勇夫悍心,褫骇自却,不敢加无礼於其君。”
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徙痈释义:一种江湖医术,传说能移去痈疽。语出《南史·薛伯宗传》:“时又有 薛伯宗 善徙痈疽,公孙泰 患背,伯宗 为气封之,徙置斋前柳树上。明旦痈消,树边便起一瘤如拳大。”清 李渔《闲情偶寄·颐养·素常乐为之药》:“予一生疗病,全用是方,无疾不试,无试不验,徙痈浣肠之奇,不是过也。”
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徙置释义:⒈谓把物件等移放到别处。 《史记·商君列传》:“令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。”《南史·薛伯宗传》:“时又有 薛伯宗 善徙痈疽,公孙泰 患背,伯宗 为气封之,徙置斋前柳树上。”⒉移民使定居于某地。《后汉书·鲜卑传》:“闻 倭 人善网捕,於是东击 倭人国,得千餘家,徙置 秦水 上,令捕鱼以助粮食。”
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挥发释义:液体在低于沸点的温度下变为气体向四周散发,如醚、酒精、汽油等都容易挥发。
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根性释义:⒈佛教语。佛家认为气力之本曰根,善恶之习曰性。人性有生善恶作业之力,故称“根性”。⒉本性,本质。
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气分释义:⒈旧谓人和物所受元气的分限。 ⒉引申为气息;气质。⒊身分,体面。⒋同“气氛”。
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气化释义:⒈任何一种将物质转化成为气体的化学过程或热过程。⒉泛指阴阳之气化生万物。
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气怯释义:气怯指胆虚气怯而出现虚弱而惊慌的症状。由于中气不足,脾虚生痰,痰湿扰胆,阻碍了胆气的疏泄和肝气的生发所致。临床表现为气短、心烦、失眠、惊悸不安、口苦、恶心等。治宜补气安神。
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气海释义:⒈经络穴位名。 位于腹正中线脐下一寸五分处,属任脉经。针灸本穴,主治月经不调、带下、遗尿、虚弱等症。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·任脉分寸歌》:“脐下寸半气海全。”注:“从石门上行,在脐下一寸五分宛宛中,气海穴也。”⒉人体部位名,宗气所聚处。膻中为上气海,丹田为下气海。《灵枢经·海论》:“膻中者,为气之海。”《新唐书·柳公度传》:“公度 善摄生,年八十餘,有彊力。常云:‘吾初无术,但未尝以气海煖冷物,熟生物,不以元气佐喜怒耳。’”《云笈七籤》卷五九:“气海,即元气之根本也。”
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气焦释义:是焦炭的一种,其质量低于冶金焦或铸造焦,直立炉所生产的焦一般称为气焦,当焦炉大量配入气煤时,所产生的低质的焦炭也是气焦。
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气管插管释义:指将一特制的气管内导管经声门置入气管的技术称为气管插管,这一技术能为气道通畅、通气供氧、呼吸道吸引和防止误吸等提供最佳条件。
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水面蒸发释义:水面的水分由液态变为气态逸出水面的过程。包括水分汽化和水汽扩散两个过程。是水循环的重要环节。
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汙坏释义:亦作“汚坏”。 污染败坏。明 方孝孺《与赵伯钦书》:“百餘年间风俗汚坏,上隳下乖,至于颠危而不救者岂无自也哉!”明 高攀龙《讲义·君子修身以敬》:“只缘有生以后,为气禀所拘,自家局小了他,为物欲所蔽,自家污坏了他,失了他原初本色,故须要修。”
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污坏释义:污染败坏。 明 方孝孺《与赵伯钦书》:“百餘年间风俗汚坏,上隳下乖,至于颠危而不救者岂无自也哉!”明 高攀龙《讲义·君子修身以敬》:“只缘有生以后,为气禀所拘,自家局小了他,为物欲所蔽,自家污坏了他,失了他原初本色,故须要修。”