扶乩 [fú jī]
1. 一种迷信活动。扶,指扶架子;乩,谓卜以问疑。术士制丁字形木架,其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上,由两人各以食指分扶横木两端,依法请神,木架的下垂部分即在沙上画成文字,作为神的启示,或与人唱和,或示人吉凶,或与人处方。旧时民间常于农历正月十五夜迎紫姑扶乩。
扶乩 引证解释
⒈ 一种迷信活动。扶,指扶架子;乩,谓卜以问疑。术士制丁字形木架,其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上,由两人各以食指分扶横木两端,依法请神,木架的下垂部分即在沙上画成文字,作为神的启示,或与人唱和,或示人吉凶,或与人处方。旧时民间常于农历正月十五夜迎 紫姑 扶乩。
引《红楼梦》第九四回:“我在南边闻 妙玉 能扶乩,何不烦他问一问?”
清 昭槤 《啸亭续录·彭氏科目之盛》:“余素恶扶乩之事,以为假鬼神以惑众。”
鲁迅 《花边文学·偶感》:“五四时代, 陈大齐 先生曾作论揭发过扶乩的骗人,隔了十六年, 白同 先生却用碟子证明了扶乩的合理,这真叫人从那里说起。”
国语词典
扶乩 [fú jī]
⒈ 一种民间请示神明的方法。将一丁字形木棍架在沙盘上,由两人扶著架子,依法请神,木棍于沙盘上画出文字,作为神明的启示,以显吉凶。也作「扶鸾」、「扶箕」。
引《儒林外史·第一〇回》:「以及请仙判事,扶乩笔箓,晚生都略知一二。」
扶乩的关联词语及解释
- 1.
乩仙释义:扶乩时请托的神灵。
- 2.
乩坛释义:扶乩所设的神坛。
- 3.
乩盘释义:扶乩所用的沙盘。
- 4.
乩笔释义:扶乩时在沙盘上写字的木锥。亦指扶乩中假托神灵书写的字迹。
- 5.
乩训释义:扶乩所得的训词。
- 6.
乩语释义:扶乩所得的批语。
- 7.
仙诗释义:⒈指秦始皇使博士所造的《仙真人诗》,今不传。⒉指晋郭璞所作的《游仙诗》。⒊指扶乩等迷信活动中伪托神仙灵鬼所写的诗。
- 8.
坛谕释义:设坛扶乩时乩盘上写下的文字。
- 9.
扶箕释义:一种迷信活动,一般是在架子上吊一根棍儿,两个人扶着架子,棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。也作扶乩。
- 10.
灵乩释义:即扶乩。旧时求神降示的一种迷信活动。
- 11.
灵学释义:近代社会出现的、用降神扶乩等迷信活动来宣扬神灵存在的一种反科学的学说。
- 12.
碟仙释义:三十年代从 欧洲 传入 中国 的一种类似扶乩的迷信活动。 其法将一瓷碟覆于杂写文字之纸上,碟底画一箭头以为标志。三人各以一指按碟使之转动。转动停止,视箭头所指之文字以臆测其意。起初在 广东 流行,一九三三年时传至 上海。鲁迅《花边文学·偶感》:“三年以后,华北、华南,同濒危急,而 上海 却出现了‘碟仙’。”
- 13.
紫姑释义:神话中厕神名。 又称子姑、坑三姑。相传为人家妾,为大妇所嫉,每以秽事相役。正月十五日激愤而死。故世人以其日作其形,夜于厕间或猪栏边迎之。见 南朝 宋 刘敬叔《异苑》卷五、南朝 梁宗懔《荆楚岁时记》。一说,姓 何 名 楣,字 丽卿,为 唐 寿阳 刺史 李景 之妾,为大妇 曹氏 所嫉,正月十五日夜,被杀于厕中,上帝怜悯,命为厕神。旧俗每于元宵在厕中祀之,并迎以扶乩。事见《显异录》以及 宋 苏轼《子姑神记》。
- 14.
莲池释义:⒈种莲的池沼。南朝 梁 任昉《咏池边桃》:“聊逢赏者爱,栖趾傍莲池。”唐 崔元翰《杂言奉和圣制见自生藤》:“餘芳连桂树,积润傍莲池。”⒉指佛地。佛教谓极乐净土。明 高濂《玉簪记·投庵》:“不是三年曾有约,谁教今日会莲池。”明 无名氏《赠书记·假尼入寺》:“再不回头苦海向莲池,将来堕落知何地。”清 沉起凤《谐铎·穷士扶乩》:“年来説法成空相,愿咒莲池化酒杯。”冰心《往事(二)》三:“天国泥犁,任她幻拟:是泛入七宝莲池?是参谒白玉帝座。”⒊明 高僧。本姓 沉,名 袾宏,字 佛慧,号 莲池,仁和(今 浙江 杭
- 15.
请仙释义:⒈见“请仙”。⒉亦作“请僊”。旧时一种迷信活动。扶乩求仙,以卜休咎。
- 16.
降乩释义:谓扶乩时神灵降下旨意。
- 17.
饥驱释义:⒈指为衣食而奔忙。语本 晋 陶潜《饮酒》诗之十:“此行谁使然?似为飢所驱。”清 唐孙华《送王诵侯之官成都》诗:“我因飢驱走乞食,泥涂蹴蹋疲青驴。”清 沉起凤《谐铎·穷士扶乩》:“吴中 马颠,能诗,工词曲,而名不出里巷,飢驱潦倒。”⒉为飢饿所驱使。谓为衣食而奔忙。饥,通“飢”。语本 晋 陶潜《饮酒》诗之十:“此行谁使然?似为飢所驱。”胡怀琛《赠陈蜕庵先生》诗:“先生买棹作南旋,我因饥驱困市廛。”