戒期 [jiè qī]
1. 定期。
戒期 引证解释
⒈ 定期。
引清 魏源 《圣武记》卷一:“十日,三路大兵十餘万俱集,戒期入 滇。”
清 冯桂芬 《续郡志记兵》:“凡西人攻城,先一日戒期,旦则发大礮坏其城……死士鼓鋭以济,於烟焰中登陴入,必与戒期合。”
戒期的关联词语及解释
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先远释义:《礼记·曲礼上》:“丧事先远日。”孔颖达 疏:“卜先从远日而起,示不宜急徼,伸孝心也。”《左传·宣公八年》:“礼,卜葬先远日,辟不怀也。”杨伯峻 注:“卜葬者,卜葬日也。先远日者,此月下旬先卜来月下旬,不吉则卜中旬,又不吉则卜上旬,由远日而及近日。盖古人以为父母既葬,其哀渐夺,非孝子之所欲,由于不得已而为,故卜葬期先远日,表示不急于求葬,微伸孝心耳。”后以“先远”指葬日。《文选·任昉<齐竟陵文宣王行状>》:“今先远戒期,龟谋袭吉。”吕延济 注:“先远戒期谓葬日也。”唐 孙樵《唐故仓部郎中康公墓志铭》:“今
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封斋释义:⒈伊斯兰教奉行的一种斋戒,在伊斯兰教历的九月里白天不进饮食。也叫把斋。⒉天主教的斋戒期,教徒在封斋期内的特定日期必须守斋。
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开门节释义:也称“出洼”。信奉小乘佛教的傣、布朗、德昂和部分佤族的传统节日。在每年傣历十二月十五日(约夏历九月中)。这一天,安居斋戒期已满,男女老少盛装去寺里拜佛,以食物、鲜花、腊条、钱币献佛,并举行盛大集会,燃放火花和高升,点孔明灯,跳舞,并舞灯环游各村寨,庆祝安居斋戒期结束。
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抚膺释义:抚摩或捶拍胸口。表示惋惜、哀叹、悲愤等。《列子·说符》:“昔人言有知不死之道者,燕 君使人受之,不捷,而言者死……有 齐子 亦欲学其道,闻言者之死,乃抚膺而恨。”晋 潘岳《哀永逝文》:“嫂姪兮慞惶,慈姑兮垂矜,闻鸣鸡兮戒期,咸惊号兮抚膺。”唐 李白《蜀道难》诗:“捫参歷井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”《资治通鉴·后唐明宗天成四年》:“明日,吏以 郁 死告,殷 抚膺大慟。”孙中山《檀香山兴中会成立宣言》:“堂堂 华 下,不齿於邻邦;文物冠裳,被轻于异族。有志之士,能无抚膺!”
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散齐释义:⒈亦作“散斋”。古礼于祭祀父母前七日不御不乐不吊,谓之“散斋”。齐,后多作“斋”。⒉谓斋戒期满。
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明衣释义:⒈古人在斋戒期间沐浴后所穿的干净内衣。 ⒉古代死者洁身后所穿的干净内衣。⒊神明之衣。
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龟谋释义:谓龟卜。《文选·任昉<齐竟陵文宣王行状>》:“今先远戒期,龟谋袭吉。” 李善 注:“《尚书》曰:‘谋及卜筮。’ 孔安国 曰:‘龟曰卜。’” 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗:“曲悟同神解,龟谋信有知。” 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》:“从日月於龟谋,考图书於马鬣。”