岂独 [qǐ dú]
1. 难道只是;何止。
岂独 引证解释
⒈ 难道只是;何止。
引《左传·成公十六年》:“君唯不遗德刑,以伯诸侯,岂独遗诸敝邑,敢私布之。”
《庄子·胠箧》:“然而 田成子 一旦杀 齐 君而盗其国,所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。”
唐 杜甫 《有感》诗之四:“终依古封建,岂独听簫韶?”
宋 司马光 《涑水记闻》卷十四:“使朝廷与 夏国 欢好如初,生民重见太平,岂独 夏国 之幸,乃天下之幸也。”
清 黄遵宪 《四用前韵》:“岂独 汉 唐 无此祸,五洲惊怪国人狂。”
岂独的关联词语及解释
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不没释义:⒈不能终天年。指非自然死亡。《礼记·檀弓下》:“﹝ 阳处父 ﹞行并植於 晋国,不没其身,其知不足称也。”郑玄 注:“没,终也。”孔颖达 疏:“言不得以理终没其身。”《左传·僖公二十二年》:“楚王 其不没乎?”杜预 注:“不以寿终。”⒉不沉没。《文选·陆机<辩亡论上>》“﹝非有﹞ 智伯 灌激之害”李善 注引《史记》:“晋 智伯 攻 晋阳,引 汾水 灌其城,不没者二版,城中悬釜而炊,易子而食。”⒊不埋没。宋 曾巩《范贯之奏议集序》:“公言之不没,岂独见其志所以明先帝之盛德於无穷也。”
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冥缘释义:佛教语。谓隐微难见的三世因缘果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》:“因知冥缘之搆,著於在昔;明闇之分,定於形初。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》:“至於圣人之所存而不论者,亦一理相贯耳,岂独可议哉?皆由冥缘随宇宙而无穷,物情所感者有限,故也。”
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宾饮释义:谓宴客饮酒。三国 魏 曹植《送应氏》诗之二:“中馈岂独薄,宾饮不尽觴。”明 张瀚《松窗梦语·盛遇纪》:“宾饮公推乎宿德,託疾已辞;冠服例锡於高年,避荣不受。”
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寿域释义:⒈谓人人得尽天年的太平盛世。 语出《汉书·礼乐志》:“愿与大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民,济之仁寿之域,则俗何以不若 成康?寿何以不若 高宗?”唐 杜牧《郡斋独酌》诗:“生人但眠食,寿域富农桑。”明 唐寅《世寿堂诗》:“太平熙皥出寿人,皇风蒸煦寿域春。”清 金人瑞《吴明府生日》诗:“十万户齐登寿域,壶天岂独一人长。”⒉寿穴;坟茔。唐 黄滔《祭司勋孙郎中文》:“今则江湖梗涩,京 洛 迢遥,权卜灵岗,寓安寿域。”清 蒲松龄《聊斋志异·堪舆》:“宋公 卒,两公子各立门户,为父卜兆……兄弟两不相下,因负
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岂独释义:难道只是;何止。《左传·成公十六年》:“君唯不遗德刑,以伯诸侯,岂独遗诸敝邑,敢私布之。”《庄子·胠箧》:“然而 田成子 一旦杀 齐 君而盗其国,所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。”唐 杜甫《有感》诗之四:“终依古封建,岂独听簫韶?”宋 司马光《涑水记闻》卷十四:“使朝廷与 夏国 欢好如初,生民重见太平,岂独 夏国 之幸,乃天下之幸也。”清 黄遵宪《四用前韵》:“岂独 汉 唐 无此祸,五洲惊怪国人狂。”
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振行释义:⒈唐 代考功、度支的别称。唐 李肇《唐国史补》卷下:“旧説,吏部为省眼,礼部为南省舍人。考功、度支为振行。”宋 洪迈《容斋四笔·官称别名》:“唐 人好以它名标榜官称……考功、度支为振行。”⒉犹施行。宋 曾巩《金山寺水陆堂记》:“至於更千百年,委弃鬱塞,而不得振行於天下者,吾之道是也,岂独牵於势哉?”
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机兆释义:先兆。《三国志·蜀志·先主传》:“睹其机兆,赫然愤发,与车骑将军 董承 同谋诛 操。”唐 李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗:“大贤达机兆,岂独虑安危。”清 昭槤《啸亭杂录·诗谶》:“可见落笔之时,机兆已现,不必待蓍龟始先知也。”瞿秋白《饿乡纪程》十六:“此中却还包孕着勃然兴起,炎然奋焰,生动的机兆。”
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标梅释义:指女子已到结婚年龄。《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》:“臣年十六,未获结褵,姊妹伶仃,孑无依荷。标梅已过,红叶无凭。”清 纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“过标梅之年,而不为之择配偶,鬱而横决,罪岂独在此婢乎?”参见“摽梅”。
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横决释义:⒈谓大水冲破堤岸横溃而出。 《宋史·河渠志一》:“其竹索,皆埋巨木於岸以维之。遇 河 之横决,则復增之,以补其缺。”明 沉德符《野获编·河漕·贾鲁河故道》:“况挑筑於此,能保不横决於彼?”⒉断裂;断绝。汉 贾谊《新书·数宁》:“夫本末舛逆,首尾横决,国制抢攘,非有纪也,胡可谓治?”横,一本作“衡”。清 魏源《孟子年表考·适齐》:“凡在 赧王 初年者一切奋臆移而上之,首尾横决,几无完筴。”⒊比喻事态发展冲破常轨。清 纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》:“过摽梅之年,而不为之择配偶,鬱而横决,罪岂独在此婢乎?
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溥天释义:遍天下。 《诗·小雅·北山》:“溥天之下,莫非王土。”《左传·昭公七年》引作“普天之下”。唐 玄应《一切经音义》卷十一:“溥天,今作‘普’,同匹古反。《诗》云:‘溥天之下。’传曰:‘溥,大也’,亦遍也。”《三国志·吴志·张温传》:“功冒溥天,声贯罔极。”宋 王禹偁《谢转刑部郎中表》:“荼蓼之情既遵于易月,《蓼萧》之泽遂洽于溥天。”清 唐孙华《闲居写怀》诗之八:“溥天同偪仄,穷岂独我遭?”
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系仰释义:思慕敬仰。《三国志·魏志·陈思王植传》“植 益内不自安”裴松之 注引 晋 鱼豢《典略》:“不侍数日,若弥年载,岂独爱顾之隆,使係仰之情深邪?”南朝 陈 徐陵《与释智顗书》:“无由礼接,係仰何言。”《北史·魏孝明帝纪》:“于时直以国步未康,假称统胤,欲以底定物情,係仰宸极。”
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观政释义:⒈察知政情。《书·咸有一德》:“七世之庙,可以观德;万夫之长,可以观政。”《孔丛子·论书》:“《皋陶謨》、《益稷》可以观政,《洪范》可以观度。”章炳麟《国故论衡·辨诗》:“五季 以降,虽四言之铭,且拱手谢不敏,岂独采诗可以观政云尔。”⒉犹从政。宋 司马光《送巢县崔尉》诗:“毋嫌位尚微,观政此为始。”宋 李心传《建炎以来繫年要录·建炎元年二月》:“惟是失信一事,上累谴訶。盖缘观政之初,为谋臣所误。”
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邮人释义:⒈传递公文书信的人。汉 王充《论衡·定贤》:“先师古语,到今具存,虽带徒百人以上,位博士文学,邮人门者之类也。”⒉驿站的小吏。《新唐书·藩镇传·李载义》:“时大酋 李畅 者,晓华人语,尤凶黠。既就馆,横须索,抶疻邮人。”《旧唐书》作“驛吏”。⒊指集邮的人。《人民邮电报》19:“去年首套‘庚午年’邮票一出,即引起邮人议论纷纷。”⒋归咎别人。邮,通“尤”。怨恨。《荀子·成相》:“己无邮人,我独自美岂独无故。”杨倞 注:“不可尤责於人,自美其身。”
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髦俊释义:亦作“髦雋”。亦作“髦儁”。才智杰出之士。《汉书·叙传下》:“世宗 曄曄,思弘祖业,畴咨熙载,髦俊并作。”《三国志·蜀志·许靖传》“靖 虽年逾七十,爱乐人物”裴松之 注引 三国 魏 鱼豢《魏略》:“自天子在东宫,及即位之后,每会羣贤,论天下髦雋之见在者,岂独人尽易为英,士鲜易取最。”《三国志·蜀志·郤正传》:“方今朝士山积,髦俊成羣,犹鳞介之潜乎巨海,毛羽之集乎 邓林。”《北齐书·文苑传序》:“有齐 自霸图云启,广延髦儁,开四门以纳之,举八紘以掩之。”宋 司马光《祭观文丁尚书文》:“羽仪髦儁,黼黻训辞,登