长老 [zhǎng lǎo]
1. 年纪大的人。
英[ elder; ]
2. 对和尚的尊称。
例小长老。
英[ elder of a Buddhist monastery; ]
长老 引证解释
⒈ 老年人。
引《管子·五辅》:“养长老,慈幼孤。”
《汉书·外戚传下·孝成许皇后》:“近世之事,语尚在於长老之耳。”
唐 陈子昂 《谏用刑书》:“臣闻长老言:隋 之末代,天下犹平。”
清 唐甄 《潜书·除党》:“清 之有天下也,党人之长老犹有存者。”
⒉ 佛教对 释迦 上首弟子的尊称。
例如:长老 舍利弗 ;长老 须菩提。
⒊ 住持僧的尊称。
引宋 善卿 《祖庭事苑·释名谶辨·长老》:“今禪宗住持之者,必呼长老。”
《京本通俗小说·菩萨蛮》:“逕来 灵隐寺 投奔 印铁牛长老 出家,做了行者。”
《水浒传》第四回:“寺里有五七百僧人,为头 智真长老,是我弟兄。”
⒋ 用为僧人的尊称。
引唐 白居易 《闲意》诗:“北省朋僚音信断,东林长老往还频。”
《西游记》第十三回:“长老休怕,我不是歹人。”
明 顾元庆 《夷白斋诗话》:“南方谚语有:‘长老种芝麻--未见得。’……﹝芝麻﹞种时必得夫妇两手同种,其麻倍收。长老,言僧也。若独种必无可得之理,故云。”
国语词典
长老 [zhǎng lǎo]
⒈ 年长者的通称。
引《吕氏春秋·孟秋纪·怀宠》:「求其孤寡而振恤之,见其长老而敬礼之。」
⒉ 佛教用语:(1) 对戒腊高的比丘之尊称。也称为「上座」。(2) 寺院的住持和尚。元·王实甫。
引《西厢记·第二本·第一折》:「长老在法堂上高叫:『两廊僧俗,但有退兵之策的,倒赔房奁,断送莺莺与他为妻。』」
《西游记·第九回》:「那金山寺长老叫做法明和尚,修真悟道,已得无生妙诀。」
⒊ 基督教长老会中的执事者。多由较早入教的年高德劭者担任。
长老的关联词语及解释
- 1.
一庄释义:⒈一个村庄;一个庄园。唐 姚合 《过友人山庄》诗:“蕙带缠腰復野蔬,一庄山水数房书。”《宣和遗事》后集:“ 康王 遂徒步行至一庄。觉为饥渴所逼,奔入一村庄,略求浆饮。”《儿女英雄传》第二一回:“那一村儿、那一庄儿腾挪腾挪也按插下你们众位了。”⒉一桩,一件。 元 关汉卿 《裴度还带》第三折:“长老,小子相人多矣,未常有这等一庄事。” 元 无名氏 《十探子》第一折:“我将这一庄事苦苦的大人跟前哀告,必然与我作主。”
- 2.
一条鞭释义:⒈明 代田赋制度。嘉靖 时于地方试行新法,以各州县田赋、各项杂款、均徭、力差、银差、里甲等编合为一,通计一省税赋,通派一省徭役,官收官解,除秋粮外,一律改收银两,计亩折纳,总为一条,称一条鞭法。万历 年间 张居正 执政,推行于全国。见《明史·食货志二》。清 代因之。明 徐渭《会稽县志诸论》:“余闻诸长老云,徭赋之法,盖莫善於今之一条鞭矣。”清 俞正燮《癸巳存稿·书河南府施志后》:“《明史》言,国初有里甲、均徭、杂汎三等,嘉靖 时行一条鞭法,量地计丁,丁粮毕输於官。”⒉比喻删繁就简,条贯划一。清 翟灏《通俗
- 3.
一瓣香释义:犹一炷香。佛教禅宗长老开堂讲道,烧至第三炷香时,长老即云这一瓣香敬献传授道法的某某法师。后以“一瓣香”指师承或仰慕某人。
- 4.
七德释义:⒈指武功的七种德行。《左传·宣公十二年》:“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……武有七德,我无一焉,何以示子孙?”《梁书·武帝纪》:“大司马攸纵自天,体兹齐圣,文洽九功,武苞七德。”唐 柳宗元《柳州贺破东平表》:“五兵永戢,七德无亏。”明 杨慎《凤赋》:“览七德,律五音,通天祉,应地灵。”⒉指文治的七种德行。《国语·周语中》:“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧……若七德离判,民乃携贰。”韦昭 注:“七德,谓尊贵至亲旧也。”⒊指诗歌的七种特性。唐 皎然《诗式·诗
- 5.
三千世界释义:⒈“三千大千世界”的省称。 南朝 陈 徐陵《孝义寺碑》:“方使三千世界,百亿须弥,同望飞轮,共禀玄德。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》:“长老曰:‘老僧今年胆大,黄龙山下扎寨;袖中颺起金鎚,打破三千世界。’”详“三千大千世界”。⒉泛指宇宙。唐 刘禹锡《福先寺雪中酬别乐天》诗:“二入笙歌云幕下,三千世界雪花中。”详“三千大千世界”。
- 6.
不兰奚释义:蒙语音译词。 亦译作“孛兰奚”、“阑遗”、“拦遗”。元 代规定奴隶背主逃亡,由官府拘收,称“不兰奚”。如主人认领,仍交归原主。《元代白话碑集录·一二四四年林县宝严寺圣旨碑》:“中间或有不兰奚及姦细人等,本处官司自合审问来歷,无得因而将僧众摭赖。”《元代白话碑集录·一二四七年鄠县草堂寺阔端太子令旨碑》:“有 草堂寺 金长老 告:不兰奚一百人、匠人一十五人闕少穿著粮食。你每覷当休教闕少者。”
- 7.
丹霞山释义:在广东省仁化县城南。山势绵亘,峰林陡峭,红崖丹壁。有三峰:宝珠、海螺、长老,海螺居中而最雄伟。有一线天、天柱山、锦石岩、海山门等胜景。为广东四大名山之一和全国重点风景名胜区。
- 8.
亶洲释义:亦作“亶州”。岛名。《史记·秦始皇本纪》“於是遣 徐巿 发童男女数千人,入海求僊人”张守节 正义引《括地志》:“亶洲 在 东海 中,秦始皇 使 徐福 将童男女入海求僊人,止住此洲,共数万家,至今洲上人有至 会稽 市易者。吴 人《外国图》云:‘亶洲 去 瑯琊 万里。’”《三国志·吴志·吴主传》:“遣将军 衞温、诸葛直 将甲士万人浮海求 夷洲 及 亶洲。亶洲 在海中,长老传言 秦始皇帝 遣方士 徐福 将童男童女数千人入海,求 蓬莱 神山及仙药,止此洲不还。”唐 杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》:“坐於緇帷之林
- 9.
信向释义:⒈见“信向”。⒉亦作“信乡”。亦作“信嚮”。亦作“信响”。信赖。《汉书·韩延寿传》:“歷召郡中长老为乡里所信向者数十人,设酒具食,亲与相对,接以礼意。”汉 王充《论衡·量知》:“夫胸中不学,犹手中无钱也。欲人君任使之,百姓信嚮之,奈何也。”宋 司马光《涑水记闻》卷一:“筠 欲谋反,有僧素为人所信响,筠 乃召见。”《明史·薛国观传》:“帝初颇信嚮之,久而觉其奸,遂及於祸。”⒊谓信任归向。《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》:“於是诸降 羌 及 归义羌侯 杨玉 等怨怒,无所信乡。”胡三省 注:“无所信嚮,不信 汉,
- 10.
信道释义:⒈信奉正道。 《论语·子张》:“执德不弘,信道不篤,焉能为有,焉能为亡!”《孔子家语·五仪解》:“篤行信道,自强不息。”⒉知道;料知。宋 柳永《瑞鹧鸪》词:“须信道,缘情寄意,别有知音。”元 无名氏《连环计》第四折:“方信道天网自恢恢,业重祸相随。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》:“你好羞人,兀自有那面颜来讨钱!你信道我和酒也没,索性请你喫一顿拳踢去了。”⒊犹言果然是。金 董解元《西厢记诸宫调》卷一:“一箇是一方长老,一箇是一代名儒。俗谈没半句,那一和者也之乎。信道:‘若説一夕话,胜读十年书。’”
- 11.
先老释义:谓先世长老。
- 12.
养寿释义:谓保养身体以延年益寿。《史记·老子韩非列传》:“盖 老子 百有六十餘岁,或言二百餘岁,以其脩道而养寿也。”唐 张彪《神仙》诗:“长老思养寿,后生笑寂寞。”明 徐贲《次韵王子仲见寄并东郡诸友》:“求名未解吐辨舌,养寿莫必生方瞳。”
- 13.
别乞释义:蒙语beki的音译。指民族或部族的长老、元老。亦为高级军官之名。
- 14.
参请释义:⒈佛教语。拜见请益之意。宋 苏辙《余居高安三年每晨入莫出辄过圣寿访聪长老作一诗记之》:“禪老未嫌参请数,渔舟空怪往来频。”⒉泛指向长辈请教。元 刘壎《隐居通议·理学一》:“惜予生晚,不及见诸贤而参请也。”⒊指参禅悟道一类的故事。宋 孟元老《东京梦华录·瓦舍众伎》:“説参请,谓宾主参禪悟道等事。”郑振铎《插图本中国文学史》第三三章三:“宋 代有说经、说参请的风气,和说小说、讲史书者同列为‘说话人’的专业。”
- 15.
受记释义:⒈亦作“受纪”。 指接受祭享。《汉书·司马迁传》:“五年而当 太初 元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,诸神受记。”颜师古 注引 张晏 曰:“以元新改,立明堂,朝诸侯及郡守受正朔,各有山川之祀,故曰诸神受记。”明 唐顺之《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗:“诸神将受纪,四海共迎祥。”⒉佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别,接受记别,叫做受记。唐 李邕《嵩岳寺碑》:“密意所传称十方之首,莫不佛前受记,法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》:“长老知是 范道 要求受记,故此昼夜啼哭。
- 16.
叨长释义:谦称自己年纪较大或辈分较高。 《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》:“施復 道:‘今年贵庚多少?’答道:‘二十八岁。’施復 道:‘恁样,小子叨长老哥八年!’”《镜花缘》第十五回:“就只事成后,世妹、世弟做了晚亲,门生未免叨长,这却於理不顺。”
- 17.
周忌释义:周年忌日。《西游记》第十三回:“明日你父亲周忌,就浼长老做些好事,念卷经文。”阿英《鲁迅书话》:“值兹周忌,特再就所藏,作《书话》三章。”
- 18.
嚣尘释义:⒈亦作“嚻尘”。喧闹扬尘。《左传·昭公三年》:“子之宅近市,湫隘嚣尘,不可以居。”杨伯峻 注:“嚣,喧闹。尘,尘土飞扬。”宋 曾巩《灵岩寺兼简重元长老二刘居士》诗:“更闻雷远相从乐,世道嚣尘岂可干。”明 王錂《春芜记·访友》:“[外]石林精舍嚣尘少,[生]仗尔高朋探寂寥。”⒉指纷扰的尘世。南朝 齐 谢朓《之宣城出新林浦向版桥》诗:“嚻尘自兹隔,赏心於此遇;虽无玄豹姿,终隐南山雾。”唐 白居易《期李二十文略王十八质夫不至独宿仙游寺》诗:“文略 也从牵吏役,质夫 何故恋嚣尘?”宋 张孝祥《减字木兰花·赠尼师旧
- 19.
回覆释义:⒈回报;答覆。《古今小说·梁武帝累修归极乐》:“众僧见了,都惊异不已,来回覆长老,説果有此事。”清 李渔《巧团圆·迭骇》:“他差管家出来回覆,説这箇称呼甚是不便,以后切记要改。”冰心《离家的一年》:“还有你姐姐病着,好久没有回覆,也替我说一声。”⒉回绝。《二刻拍案惊奇》卷十七:“老姥道:‘既然舍人已有了亲事,老身去回覆了小娘子,省得他牵肠挂肚空想坏了。’”清 李渔《奈何天·调美》:“这样干名犯义的事如何做得!所以把花灯彩轿,摈相吹手,一概都回覆了。”
- 20.
坐井蛙释义:井底之蛙。比喻见识短浅的人。语出《庄子·秋水》:“井鼃不可以语於海者,拘於虚也。”宋 苏轼《南禅长老和诗不已故作六虫篇答之》:“那将坐井蛙,而比 谈天衍。”
长老的关联词语及解释
- 1.
一庄释义:⒈一个村庄;一个庄园。唐 姚合 《过友人山庄》诗:“蕙带缠腰復野蔬,一庄山水数房书。”《宣和遗事》后集:“ 康王 遂徒步行至一庄。觉为饥渴所逼,奔入一村庄,略求浆饮。”《儿女英雄传》第二一回:“那一村儿、那一庄儿腾挪腾挪也按插下你们众位了。”⒉一桩,一件。 元 关汉卿 《裴度还带》第三折:“长老,小子相人多矣,未常有这等一庄事。” 元 无名氏 《十探子》第一折:“我将这一庄事苦苦的大人跟前哀告,必然与我作主。”
- 2.
一条鞭释义:⒈明 代田赋制度。嘉靖 时于地方试行新法,以各州县田赋、各项杂款、均徭、力差、银差、里甲等编合为一,通计一省税赋,通派一省徭役,官收官解,除秋粮外,一律改收银两,计亩折纳,总为一条,称一条鞭法。万历 年间 张居正 执政,推行于全国。见《明史·食货志二》。清 代因之。明 徐渭《会稽县志诸论》:“余闻诸长老云,徭赋之法,盖莫善於今之一条鞭矣。”清 俞正燮《癸巳存稿·书河南府施志后》:“《明史》言,国初有里甲、均徭、杂汎三等,嘉靖 时行一条鞭法,量地计丁,丁粮毕输於官。”⒉比喻删繁就简,条贯划一。清 翟灏《通俗
- 3.
一瓣香释义:犹一炷香。佛教禅宗长老开堂讲道,烧至第三炷香时,长老即云这一瓣香敬献传授道法的某某法师。后以“一瓣香”指师承或仰慕某人。
- 4.
七德释义:⒈指武功的七种德行。《左传·宣公十二年》:“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……武有七德,我无一焉,何以示子孙?”《梁书·武帝纪》:“大司马攸纵自天,体兹齐圣,文洽九功,武苞七德。”唐 柳宗元《柳州贺破东平表》:“五兵永戢,七德无亏。”明 杨慎《凤赋》:“览七德,律五音,通天祉,应地灵。”⒉指文治的七种德行。《国语·周语中》:“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧……若七德离判,民乃携贰。”韦昭 注:“七德,谓尊贵至亲旧也。”⒊指诗歌的七种特性。唐 皎然《诗式·诗
- 5.
三千世界释义:⒈“三千大千世界”的省称。 南朝 陈 徐陵《孝义寺碑》:“方使三千世界,百亿须弥,同望飞轮,共禀玄德。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》:“长老曰:‘老僧今年胆大,黄龙山下扎寨;袖中颺起金鎚,打破三千世界。’”详“三千大千世界”。⒉泛指宇宙。唐 刘禹锡《福先寺雪中酬别乐天》诗:“二入笙歌云幕下,三千世界雪花中。”详“三千大千世界”。
- 6.
不兰奚释义:蒙语音译词。 亦译作“孛兰奚”、“阑遗”、“拦遗”。元 代规定奴隶背主逃亡,由官府拘收,称“不兰奚”。如主人认领,仍交归原主。《元代白话碑集录·一二四四年林县宝严寺圣旨碑》:“中间或有不兰奚及姦细人等,本处官司自合审问来歷,无得因而将僧众摭赖。”《元代白话碑集录·一二四七年鄠县草堂寺阔端太子令旨碑》:“有 草堂寺 金长老 告:不兰奚一百人、匠人一十五人闕少穿著粮食。你每覷当休教闕少者。”
- 7.
丹霞山释义:在广东省仁化县城南。山势绵亘,峰林陡峭,红崖丹壁。有三峰:宝珠、海螺、长老,海螺居中而最雄伟。有一线天、天柱山、锦石岩、海山门等胜景。为广东四大名山之一和全国重点风景名胜区。
- 8.
亶洲释义:亦作“亶州”。岛名。《史记·秦始皇本纪》“於是遣 徐巿 发童男女数千人,入海求僊人”张守节 正义引《括地志》:“亶洲 在 东海 中,秦始皇 使 徐福 将童男女入海求僊人,止住此洲,共数万家,至今洲上人有至 会稽 市易者。吴 人《外国图》云:‘亶洲 去 瑯琊 万里。’”《三国志·吴志·吴主传》:“遣将军 衞温、诸葛直 将甲士万人浮海求 夷洲 及 亶洲。亶洲 在海中,长老传言 秦始皇帝 遣方士 徐福 将童男童女数千人入海,求 蓬莱 神山及仙药,止此洲不还。”唐 杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》:“坐於緇帷之林
- 9.
信向释义:⒈见“信向”。⒉亦作“信乡”。亦作“信嚮”。亦作“信响”。信赖。《汉书·韩延寿传》:“歷召郡中长老为乡里所信向者数十人,设酒具食,亲与相对,接以礼意。”汉 王充《论衡·量知》:“夫胸中不学,犹手中无钱也。欲人君任使之,百姓信嚮之,奈何也。”宋 司马光《涑水记闻》卷一:“筠 欲谋反,有僧素为人所信响,筠 乃召见。”《明史·薛国观传》:“帝初颇信嚮之,久而觉其奸,遂及於祸。”⒊谓信任归向。《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》:“於是诸降 羌 及 归义羌侯 杨玉 等怨怒,无所信乡。”胡三省 注:“无所信嚮,不信 汉,
- 10.
信道释义:⒈信奉正道。 《论语·子张》:“执德不弘,信道不篤,焉能为有,焉能为亡!”《孔子家语·五仪解》:“篤行信道,自强不息。”⒉知道;料知。宋 柳永《瑞鹧鸪》词:“须信道,缘情寄意,别有知音。”元 无名氏《连环计》第四折:“方信道天网自恢恢,业重祸相随。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》:“你好羞人,兀自有那面颜来讨钱!你信道我和酒也没,索性请你喫一顿拳踢去了。”⒊犹言果然是。金 董解元《西厢记诸宫调》卷一:“一箇是一方长老,一箇是一代名儒。俗谈没半句,那一和者也之乎。信道:‘若説一夕话,胜读十年书。’”
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先老释义:谓先世长老。
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养寿释义:谓保养身体以延年益寿。《史记·老子韩非列传》:“盖 老子 百有六十餘岁,或言二百餘岁,以其脩道而养寿也。”唐 张彪《神仙》诗:“长老思养寿,后生笑寂寞。”明 徐贲《次韵王子仲见寄并东郡诸友》:“求名未解吐辨舌,养寿莫必生方瞳。”
- 13.
别乞释义:蒙语beki的音译。指民族或部族的长老、元老。亦为高级军官之名。
- 14.
参请释义:⒈佛教语。拜见请益之意。宋 苏辙《余居高安三年每晨入莫出辄过圣寿访聪长老作一诗记之》:“禪老未嫌参请数,渔舟空怪往来频。”⒉泛指向长辈请教。元 刘壎《隐居通议·理学一》:“惜予生晚,不及见诸贤而参请也。”⒊指参禅悟道一类的故事。宋 孟元老《东京梦华录·瓦舍众伎》:“説参请,谓宾主参禪悟道等事。”郑振铎《插图本中国文学史》第三三章三:“宋 代有说经、说参请的风气,和说小说、讲史书者同列为‘说话人’的专业。”
- 15.
受记释义:⒈亦作“受纪”。 指接受祭享。《汉书·司马迁传》:“五年而当 太初 元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,诸神受记。”颜师古 注引 张晏 曰:“以元新改,立明堂,朝诸侯及郡守受正朔,各有山川之祀,故曰诸神受记。”明 唐顺之《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗:“诸神将受纪,四海共迎祥。”⒉佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别,接受记别,叫做受记。唐 李邕《嵩岳寺碑》:“密意所传称十方之首,莫不佛前受记,法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》:“长老知是 范道 要求受记,故此昼夜啼哭。
- 16.
叨长释义:谦称自己年纪较大或辈分较高。 《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》:“施復 道:‘今年贵庚多少?’答道:‘二十八岁。’施復 道:‘恁样,小子叨长老哥八年!’”《镜花缘》第十五回:“就只事成后,世妹、世弟做了晚亲,门生未免叨长,这却於理不顺。”
- 17.
周忌释义:周年忌日。《西游记》第十三回:“明日你父亲周忌,就浼长老做些好事,念卷经文。”阿英《鲁迅书话》:“值兹周忌,特再就所藏,作《书话》三章。”
- 18.
嚣尘释义:⒈亦作“嚻尘”。喧闹扬尘。《左传·昭公三年》:“子之宅近市,湫隘嚣尘,不可以居。”杨伯峻 注:“嚣,喧闹。尘,尘土飞扬。”宋 曾巩《灵岩寺兼简重元长老二刘居士》诗:“更闻雷远相从乐,世道嚣尘岂可干。”明 王錂《春芜记·访友》:“[外]石林精舍嚣尘少,[生]仗尔高朋探寂寥。”⒉指纷扰的尘世。南朝 齐 谢朓《之宣城出新林浦向版桥》诗:“嚻尘自兹隔,赏心於此遇;虽无玄豹姿,终隐南山雾。”唐 白居易《期李二十文略王十八质夫不至独宿仙游寺》诗:“文略 也从牵吏役,质夫 何故恋嚣尘?”宋 张孝祥《减字木兰花·赠尼师旧
- 19.
回覆释义:⒈回报;答覆。《古今小说·梁武帝累修归极乐》:“众僧见了,都惊异不已,来回覆长老,説果有此事。”清 李渔《巧团圆·迭骇》:“他差管家出来回覆,説这箇称呼甚是不便,以后切记要改。”冰心《离家的一年》:“还有你姐姐病着,好久没有回覆,也替我说一声。”⒉回绝。《二刻拍案惊奇》卷十七:“老姥道:‘既然舍人已有了亲事,老身去回覆了小娘子,省得他牵肠挂肚空想坏了。’”清 李渔《奈何天·调美》:“这样干名犯义的事如何做得!所以把花灯彩轿,摈相吹手,一概都回覆了。”
- 20.
坐井蛙释义:井底之蛙。比喻见识短浅的人。语出《庄子·秋水》:“井鼃不可以语於海者,拘於虚也。”宋 苏轼《南禅长老和诗不已故作六虫篇答之》:“那将坐井蛙,而比 谈天衍。”