论天
拆字解意
论
lùn lún，(1) 古同“伦”，条理。(2) 〔论语〕中国古书名，内容主要是记载孔子及其门人的言行。(3) 古同“抡”，挑选。
天
tiān，(1) 在地面以上的高空。【组词】：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。(2) 在上面。【例句】：天头（书页上面的空白）。(3) 气候。【组词】：天气。天冷。(4) 季节，时节。【组词】：冬天。(5) 日，一昼夜，或专指昼间。【组词】：今天。(6) 指神仙或他们所住的地方。【组词】：天上。天宫。(7) 自然界。【组词】：天堑。天时。天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。(8) 〔天干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字。【例句】：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。(9) 自然的、生成的。【组词】：天然。天性。天职（应尽的职责）。天才（①卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；②有这种才能的人）。天伦之乐。
基本含义
指讨论、论述天地万物、宇宙间的事物。论天的意思
论天
1. 讨论天象。
3. 相传孔子东游，见两小儿辩论。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远，而日中时近也。”双方各持其理，连孔子也不能决断。事见《列子·汤问》。后遂用为典故，以“论天”形容儿童聪敏。
论天 引证解释
⒈ 讨论天象。
引《梁书·儒林传·崔灵恩》：“先是儒者论天，互执浑、盖二义，论盖不合於浑，论浑不合於盖。”
⒉ 双方各持其理，连 孔子 也不能决断。
引相传 孔子 东游，见两小儿辩论。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远，而日中时近也。”
事见《列子·汤问》。后遂用为典故，以“论天”形容儿童聪敏。 北周 庾信 《伤王司徒褒》诗：“青衿已对日，童子即论天。”
论天的关联词语及解释
- 1. 事势释义：⒈事情的趋势；形势。⒉肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意。--《资治通鉴》
- 2. 信悦释义：相信并感到高兴。《新唐书·柏耆传》：“賚未至，举军譁议， 穆宗 遣 耆 论天子意，众乃信悦。”
- 3. 天论释义：⒈犹天理。⒉论天，论述天道。
- 4. 旷放释义：犹言旷达不羁。语出《晋书·向秀传》：“﹝ 秀 ﹞作《思旧赋》云：‘嵇 意远而疎，吕 心旷而放。’”《新唐书·文艺传上·杜甫》：“甫 旷放不自检，好论天下大事。”宋 邵伯温《闻见前录》卷七：“范鲁公 戒子孙诗，其略曰：‘……戒尔勿旷放，旷放非端士。’”清 百一居士《壶天录》卷中：“吉 生 如愚，山左 人，故家子也，性旷放。”
- 5. 特敕释义：亦作“特勅”。帝王的特别命令。唐 韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“今年已来，京畿诸县夏逢亢旱，秋又早霜……伏乞特勑京兆府：应今年税钱及草粟等，在百民腹内徵未得者，并且停徵。”五代 王定保《唐摭言·放老》：“詔选中有孤平屈人，宜令以名闻，特敕授官。”
- 6. 纵论释义：毫无拘束地谈论：纵论天下大势。
- 7. 腹内释义：犹名下。唐 韩愈《论天旱人饥状》：“伏乞特勑京兆府，应今年税钱及草粟等，在百姓腹内徵未得者，并且停徵。”朱熹 校注：“今按腹内，谓应纳而未纳者，尝见国初时官文书犹有此语，如今言名下也。”
- 8. 蚕麦释义：指蚕与麦的收成。 唐 韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“伏乞特勑 京兆府，应今年税钱及草粟等，在百姓腹内徵未得者，并且停徵，容至来年蚕麦，庶得少有存立。”宋 范成大《田家留客行》：“好人入门百事宜，今年不忧蚕麦迟！”
- 9. 论天释义：⒈讨论天象。⒉相传孔子东游，见两小儿辩论。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远，而日中时近也。”双方各持其理，连孔子也不能决断。事见《列子·汤问》。后遂用为典故，以“论天”形容儿童聪敏。
- 10. 谈天论地释义：谈论天文地理。形容博学多识。
- 11. 追征释义：⒈追徵：亦作“追征”。 催迫征收。唐 韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“有者皆已输纳，无者徒被追徵。”清 蒲松龄《钱粮比较说》：“如以四季比较，倘虑其追征之缓，或至有误国课，合无便定为每年十次比较。”⒉加征；补征。《明史·葛守礼传》：“自 嘉靖 三十六年以后完欠、起解、追徵之数及贫民不能输纳，备録簿中。”明 王世贞《中官考九》：“真定、山西 等处所输柴炭，运官揽头，积有逋负；工部以为此因加耗过多，所徵运不及，请以明加及暗加之半，竝準正数，其餘覆实追徵。”⒊催迫征召。唐 谷神子《博异志·敬元颖》：“天命追徵
- 12. 陛辞释义：⒈指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝。 宋 苏轼《张文定公墓志铭》：“过都，留判尚书都省，请知 鄆州。陛辞论天下事。”明 余继登《典故纪闻》卷六：“翰林院侍读学士 武周文 致仕陛辞。成祖 赐坐与语。”⒉面见皇帝辞官。清 蒲松龄《聊斋志异·王司马》：“后司马乞骸归，塞上復警，召復起；司马时年八十有二，力疾陛辞。”
- 13. 非毁释义：诽谤；诋毁。非，通“诽”。《墨子·贵义》：“今为义之君子，奉承先王之道，以语之，纵不説而行，又从而非毁之。”《隋书·天文志上》：“自古论天者多矣，而羣氏纠纷，至相非毁。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴十年》：“右僕射 秦檜 言：‘前日外间有匿名书非毁朝廷，当缴进。’”
- 14. 髦俊释义：亦作“髦雋”。亦作“髦儁”。才智杰出之士。《汉书·叙传下》：“世宗 曄曄，思弘祖业，畴咨熙载，髦俊并作。”《三国志·蜀志·许靖传》“靖 虽年逾七十，爱乐人物”裴松之 注引 三国 魏 鱼豢《魏略》：“自天子在东宫，及即位之后，每会羣贤，论天下髦雋之见在者，岂独人尽易为英，士鲜易取最。”《三国志·蜀志·郤正传》：“方今朝士山积，髦俊成羣，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎 邓林。”《北齐书·文苑传序》：“有齐 自霸图云启，广延髦儁，开四门以纳之，举八紘以掩之。”宋 司马光《祭观文丁尚书文》：“羽仪髦儁，黼黻训辞，登
论天的关联词语及解释
- 1. 事势释义：⒈事情的趋势；形势。⒉肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意。--《资治通鉴》
- 2. 信悦释义：相信并感到高兴。《新唐书·柏耆传》：“賚未至，举军譁议， 穆宗 遣 耆 论天子意，众乃信悦。”
- 3. 天论释义：⒈犹天理。⒉论天，论述天道。
- 4. 旷放释义：犹言旷达不羁。语出《晋书·向秀传》：“﹝ 秀 ﹞作《思旧赋》云：‘嵇 意远而疎，吕 心旷而放。’”《新唐书·文艺传上·杜甫》：“甫 旷放不自检，好论天下大事。”宋 邵伯温《闻见前录》卷七：“范鲁公 戒子孙诗，其略曰：‘……戒尔勿旷放，旷放非端士。’”清 百一居士《壶天录》卷中：“吉 生 如愚，山左 人，故家子也，性旷放。”
- 5. 特敕释义：亦作“特勅”。帝王的特别命令。唐 韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“今年已来，京畿诸县夏逢亢旱，秋又早霜……伏乞特勑京兆府：应今年税钱及草粟等，在百民腹内徵未得者，并且停徵。”五代 王定保《唐摭言·放老》：“詔选中有孤平屈人，宜令以名闻，特敕授官。”
- 6. 纵论释义：毫无拘束地谈论：纵论天下大势。
- 7. 腹内释义：犹名下。唐 韩愈《论天旱人饥状》：“伏乞特勑京兆府，应今年税钱及草粟等，在百姓腹内徵未得者，并且停徵。”朱熹 校注：“今按腹内，谓应纳而未纳者，尝见国初时官文书犹有此语，如今言名下也。”
- 8. 蚕麦释义：指蚕与麦的收成。 唐 韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“伏乞特勑 京兆府，应今年税钱及草粟等，在百姓腹内徵未得者，并且停徵，容至来年蚕麦，庶得少有存立。”宋 范成大《田家留客行》：“好人入门百事宜，今年不忧蚕麦迟！”
- 9. 论天释义：⒈讨论天象。⒉相传孔子东游，见两小儿辩论。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远，而日中时近也。”双方各持其理，连孔子也不能决断。事见《列子·汤问》。后遂用为典故，以“论天”形容儿童聪敏。
- 10. 谈天论地释义：谈论天文地理。形容博学多识。
- 11. 追征释义：⒈追徵：亦作“追征”。 催迫征收。唐 韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“有者皆已输纳，无者徒被追徵。”清 蒲松龄《钱粮比较说》：“如以四季比较，倘虑其追征之缓，或至有误国课，合无便定为每年十次比较。”⒉加征；补征。《明史·葛守礼传》：“自 嘉靖 三十六年以后完欠、起解、追徵之数及贫民不能输纳，备録簿中。”明 王世贞《中官考九》：“真定、山西 等处所输柴炭，运官揽头，积有逋负；工部以为此因加耗过多，所徵运不及，请以明加及暗加之半，竝準正数，其餘覆实追徵。”⒊催迫征召。唐 谷神子《博异志·敬元颖》：“天命追徵
- 12. 陛辞释义：⒈指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝。 宋 苏轼《张文定公墓志铭》：“过都，留判尚书都省，请知 鄆州。陛辞论天下事。”明 余继登《典故纪闻》卷六：“翰林院侍读学士 武周文 致仕陛辞。成祖 赐坐与语。”⒉面见皇帝辞官。清 蒲松龄《聊斋志异·王司马》：“后司马乞骸归，塞上復警，召復起；司马时年八十有二，力疾陛辞。”
- 13. 非毁释义：诽谤；诋毁。非，通“诽”。《墨子·贵义》：“今为义之君子，奉承先王之道，以语之，纵不説而行，又从而非毁之。”《隋书·天文志上》：“自古论天者多矣，而羣氏纠纷，至相非毁。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴十年》：“右僕射 秦檜 言：‘前日外间有匿名书非毁朝廷，当缴进。’”
- 14. 髦俊释义：亦作“髦雋”。亦作“髦儁”。才智杰出之士。《汉书·叙传下》：“世宗 曄曄，思弘祖业，畴咨熙载，髦俊并作。”《三国志·蜀志·许靖传》“靖 虽年逾七十，爱乐人物”裴松之 注引 三国 魏 鱼豢《魏略》：“自天子在东宫，及即位之后，每会羣贤，论天下髦雋之见在者，岂独人尽易为英，士鲜易取最。”《三国志·蜀志·郤正传》：“方今朝士山积，髦俊成羣，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎 邓林。”《北齐书·文苑传序》：“有齐 自霸图云启，广延髦儁，开四门以纳之，举八紘以掩之。”宋 司马光《祭观文丁尚书文》：“羽仪髦儁，黼黻训辞，登
论天造句
1.友谊像吸铁石，无论天涯海角都在一起。
2.六月，荷花开了，就像刚睡醒了似的，羞答答的不愿见人；六月，知了叫了，就像在议论天热似的，叫喳喳的很烦心；六月，暴雨来了，就像倾天而下的珠子，哗啦啦的往下灌；六月，草木花虫生机勃勃。
3.夏，荷花开了，就像刚睡醒了似的，羞答答的不愿见人；夏，知了叫了，就像在议论天热似的，叫喳喳的很烦心；夏，暴雨来了，就像倾天而下的珠子，哗啦啦的往下灌。
4.能够忏悔的人，无论天上人间都可以不咎既往。
5.只要是党的召唤，无论天涯海角，我也在所不辞。