圭璧 [guī bì]
1. 古代帝王、诸侯祭祀或朝聘时所用的一种玉器。
3. 泛指贵重的玉器。
圭璧 引证解释
⒈ 古代帝王、诸侯祭祀或朝聘时所用的一种玉器。
引《诗·大雅·云汉》:“靡神不举,靡爱斯牲。圭璧既卒,寧莫我听。”
朱熹 集传:“圭璧,礼神之玉也。”
《周礼·考工记·玉人》:“圭璧五寸,以祀日月星辰。”
唐 封演 《封氏闻见记·纸钱》:“按古者享祀鬼神有圭璧币帛,事毕则埋之。”
明 唐顺之 《送人上陵作》诗:“恭将圭璧朝羣帝,遥奉馨香荐 五陵。”
⒉ 泛指贵重的玉器。
引《新唐书·陈子昂传赞》:“子昂 乃以王者之术勉之,卒为妇人訕侮不用,可谓荐圭璧於房闥,以脂泽污漫之也。”
《隶续·米巫祭酒张普题字》:“此碑字画放纵欹斜,略无典则,乃群小所书。以同时石刻杂之,如瓦砾之在圭璧中也。”
清 刘大櫆 《张俊生时文序》:“今之时文,号称经义,以余观之,如栖羣蝇於圭璧之上,有玷污而无洗濯。”
国语词典
圭璧 [guī bì]
⒈ 古代王侯朝聘祭祀时所用的玉制礼器。
引《周礼·冬官考工记·玉人》:「圭璧五寸,以祀日月星辰。」
⒉ 贵重的玉器。
引《新唐书·卷一〇七·陈子昂传·赞曰》:「子昂乃以王者之术勉之,卒为妇人讪侮不用,可谓荐圭璧于房闼,以脂泽污漫之也。」
圭璧的关联词语及解释
- 1.
举足释义:⒈提脚;跨步。 《礼记·曲礼下》:“执主器,操币圭璧,则尚左手,行不举足,车轮曳踵。”《庄子·渔父》:“人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离身。”清 侯方域《壮悔堂记》:“余不能不举足出此堂。”⒉喻轻易。《后汉书·马援传》:“自谓 函谷 以西,举足可定。”⒊犹举动。唐 韩愈《进学解》:“是二儒者,吐词为经,举足为法。”宋教仁《宋渔父日记·一九○五年七月十九日》:“孙逸仙 所以迟迟未敢起事者,以声名太大,凡一举足,皆为世界所注目,不敢轻于一试。”
- 2.
命车释义:天子所赐的车。《礼记·王制》:“有圭璧金璋,不粥於市;命服命车,不粥於市。”郑玄 注:“尊物非民所宜有。”《孔子家语·刑政》:“﹝ 孔子 曰﹞命服命车,不粥於市;珪璋璧琮,不粥於市。”
- 3.
寓钱释义:即纸冥钱。 古时祭祀或丧葬时用圭璧币帛,祭毕埋在地下,因常被盗,其后或用范土为钱,以代真钱,魏 晋 以后又改用纸钱。因以纸替代真钱,故称寓钱。《新唐书·王璵传》:“汉 以来葬丧皆有瘞钱,后世里俗稍以纸寓钱为鬼事,至是,璵 乃用之。”《宋史·礼志二二》:“建炎 四年,南平王 薨,差 广南西路 转运副使 尹东玽 充弔祭使,赐绢布各五百疋,羊、酒、寓钱、寓綵、寓金银等。”清 抟沙拙老《闲处光阴》卷下:“纸钱曰寓钱,言其寓形於钱也。”
- 4.
币帛释义:⒈缯帛。古代用于祭祀、进贡、馈赠的礼物。《墨子·尚同中》:“其祀鬼神也……珪璧、币帛,不敢不中度量。”唐 封演《封氏闻见记·纸钱》:“按古者享祀鬼神,有圭璧、币帛,事毕则埋之。后代既寳钱货,遂以钱送死。”宋 周必大《二老堂诗话·记赵梦得事》:“币帛不为服章,而以书字,上帝所禁。”⒉泛指财物。《左传·襄公八年》:“敬共币帛,以待来者,小国之道也。”晋 葛洪《抱朴子·弭讼》:“今可使诸争婚者,未及同牢,皆听义絶,而倍还酒礼归其币帛。”元 王实甫《西厢记》第五本第三折:“又不曾执羔雁邀媒,献币帛问肯。”
- 5.
松鹤释义:⒈松与鹤。多比喻标格出众。唐 常建《白龙窟泛舟寄天台学道者》诗:“泉萝两幽映,松鹤间清越。”唐 符载《梵阁寺常准上人精院记》:“院主姓 瞿 氏,真释种也,行业如圭璧,标韵如松鹤。”唐 方干《题长洲陈明府小亭》诗:“松鹤认名呼得下,沙蝉飞处听犹闻。”⒉喻高年、高寿。如:松鹤同长;松鹤遐龄。
- 6.
残圭断璧释义:残缺不全的圭璧。指虽然残缺却是很珍贵的东西。
- 7.
污漫释义:⒈亦作“汚漫”。污秽,卑污。《荀子·儒效》:“行不免於污漫,而冀人之以己为修也;甚愚沟瞀,而冀人之以己为知也:是众人也。”《荀子·富国》:“百姓晓然皆知其污漫暴乱而将大危亡也。”杨倞 注:“污、漫皆秽行也。”晋 干宝《搜神记》卷十三:“欲取饮者,皆洗心志,跪而挹之,则泉出如飞,多少足用;若或污漫,则泉止焉。”⒉玷污;污染。《新唐书·陈子昂传赞》:“子昂 乃以王者之术勉之,卒为妇人訕侮不用,可谓荐圭璧於房闥,以脂泽污漫之也。”《资治通鉴·唐德宗兴元元年》:“镇 亦忝列曹,不能捨生,以至於此,岂可復以己之腥臊