婆罗门
拆字解意
婆
pó，(1) 年老的妇女。【组词】：老太婆。苦口婆心。(2) 丈夫的母亲。【组词】：公婆。婆媳。婆家。婆婆。(3) 称长两辈的亲属妇女。【组词】：姑婆。姨婆。外婆。(4) 方言，泛指已婚的青年妇女，亦称妻子。【组词】：婆娘。婆姨。(5) 旧时指从事某些职业的妇女。【组词】：媒婆。收生婆。
罗
luó，(1) 捕鸟的网。【组词】：罗网。(2) 张网捕捉。【例句】：罗掘（用网捕麻雀，挖掘老鼠洞找粮食。喻用尽办法筹措款项）。门可罗雀（形容门庭冷落）。(3) 搜集，招致，包括。【组词】：罗捕。罗致（招请人才）。网罗。包罗。罗织罪名（虚构罪名，陷害无辜）。(4) 散布。【组词】：罗列。(5) 过滤流质或筛细粉末用的器具。【组词】：绢罗。(6) 用罗筛东西。【组词】：罗面。(7) 轻软有稀孔的丝织品。【组词】：罗绮。罗扇。(8) 量词，用于商业，一罗合十二打。(9) 同“脶”。(10) 姓。
门
mén，(1) 建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置。【组词】：门儿。门口。开门见山。(2) 形状或作用像门的东西。【组词】：电门。(3) 途径，诀窍。【组词】：门径。门道儿。(4) 旧时指封建家族或家族的一支，现亦指一般的家庭。【组词】：门第。门风。门婿。长（zhǎng ）门长子。(5) 事物的分类。【组词】：分门别类。(6) 宗教的教派或学术思想的派别。【组词】：教门。门徒。(7) 量词。【组词】：一门大炮。(8) 姓。
基本含义
指才智过人、博学多才的人。婆罗门的意思
婆罗门
1. 印度种姓制度中最高种姓或僧侣的一员，其主要职务是诵经、传经(吠陀经)并主持宗教各种仪式。亦称“婆罗门教徒”
英[Brahman;]
婆罗门 引证解释
⒈ 古 印度 四种姓之一。居于种姓之首，世代以祭祀、诵经、传教为专业，是社会精神生活的统治者，享有种种特权。
引唐 玄奘 《大唐西域记·印度族姓》：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，浄行也，守道居贞，洁白其操。”
⒉ 印度 古代宗教名。相传约于公元前七世纪形成，以崇奉 婆罗贺摩 而得名。
引《隋书·南蛮传·赤土》：“其俗敬佛，尤重婆罗门。”
清 赵翼 《春间晤西庄于吴门》诗：“婆罗门善呪，无此大神道。”
清 谭嗣同 《仁学》二七：“虽然其差如此，而其变不平等教为平等则同，三教殆皆源於婆罗门乎？”
⒊ 古 印度 别称。
引唐 玄奘 《大唐西域记·印度名称》：“印度 种姓族类羣分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓 婆罗门国 焉。”
⒋ 曲调名。 唐 南卓 《羯鼓录》载诸宫曲中有《婆罗门》。 《敦煌曲子词》中也有调名《婆罗门》。按，《婆罗门》曲系 唐 开元 中 西凉 都督 杨敬述 进献， 天宝 十三年改名《霓裳羽衣曲》。参阅 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷三。
国语词典
婆罗门
⒈ 印度的贵族。
⒉ 词牌名。本为唐大曲，曲调乃从大曲摘遍而来。词为双调，七十六字，九平韵。
⒊ 梵语音译，义译为「净行」、「净裔」。印度早期社会，凡分四种阶级，婆罗门是最高阶级。婆罗门自称是梵天的后裔，世袭祭司，事奉大梵天，专修净行，掌握神权；后引申泛指出家的修行人。
引《大方广佛华严经·卷一四》：「见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。」
婆罗门的关联词语及解释
- 1. 一腊释义：⒈犹一冬。 宋 欧阳修《喜雪示徐生》诗：“常闻老农语，一腊见三白。”宋 曾巩《冬暮感怀诗》：“荒山未有雪，野水不见冰，一腊今已半，浮阳壮犹矜。”宋 杨万里《除夕宿临川战平》诗：“一腊天频雪，千山梅未花。”⒉宋 代民间风俗，生子七日为一腊，有一腊、二腊、三腊、满月等说法。宋 吴自牧《梦粱录·育子》：“三朝与儿落脐炙囱，七日名‘一腊’，十四日谓之‘二腊’，二十一日名曰‘三腊’。”⒊佛教沿用 印度 古代婆罗门雨期禁足的旧习，在戒律中规定比丘受戒后每年于夏季（雨期）三个月安居一处，修习教义，完毕后，称为“一腊”
- 2. 争如释义：⒈怎么比得上。前蜀 韦庄《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？”元 马致远《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片麻衣坐法坛？”⒉犹怎奈。唐 骆浚《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。”宋 晏几道《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。”⒊犹不如。宋 辛弃疾《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。”金 董解元《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十
- 3. 仙茅释义：亦作“僊茅”。植物名。原生西域，粗细有筋，或如笔管，有节文理。唐 开元 元年婆罗门僧进此药，因又名婆罗门参。分布于我国东南至西南部。根、茎可入药。宋 庄季裕《鸡肋编》卷下：“僊茅一名婆罗门参，出 南雄州 大庾岭 上。以路北 云封寺 后者为佳，切以竹刀，洗暴通白，其寺南及他处者，即心有黑晕，以此为别。”宋 无名氏《蝶恋花·寿江察判孺人》词：“九叶仙茅呈瑞巧，青青辉映萱庭草。”宋 石麟《水调歌头·寿致政叔》词：“九叶仙茅方茂，瑞气靄 中山。”参阅 明 李时珍《本草纲目·草一·仙茅》。
- 4. 僧侣释义：僧徒，也借来称某些别的宗教（如古印度婆罗门教、中世纪天主教）的修道人。
- 5. 功德天释义：即 吉祥天女。婆罗门教、印度教的命运、财富女神。最早见于《梨俱吠陀》。佛教将此神列为护法天神，四大天王之一 毗沙门天 之妹，有大功德于众，故称“功德天”。又传说 功德天 能使人增益财宝，黑暗女 能使人耗尽财富，二女为姐妹，常不相离。
- 6. 印度教释义：也叫新婆罗门教。经过改革的婆罗门教。为多数印度居民所信奉。
- 7. 吉祥天女释义：梵语的意译。原为婆罗门教、印度教的财富、美丽女神。佛教将此神列为护法天神，为四大天王之一 毗沙门天 之妹，有“大功德”于众，故也称“功德天”。
- 8. 吠陀释义：意为“知识”。 古 印度 婆罗门教的早期文献，包括《黎俱》、《夜柔》、《娑摩》和《阿闼婆》四部本集及《森林书》、《奥义书》、《法经》等。“吠陀”用古梵文写成，是 印度 宗教、哲学及文学之基础。
- 9. 吠陀教释义：一般认为，古婆罗门教的前身是吠陀教。
- 10. 婆罗门释义：即婆罗门教僧侣。其地位位居古印度四个种姓（等级集团）之首。他们掌握教权，垄断知识，享有种种特权，是人民精神生活的统治者。
- 11. 婆罗门僧释义：佛教术语，指印度婆罗门种姓之修行僧，或原信仰婆罗门教之外道，转而依佛陀出家入佛道者。
- 12. 婆罗门呪释义：古代 印度 宗教咒语。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·凝圆寺》：“﹝ 盘陀王 ﹞向 乌场国 学婆罗门呪，四年之中，尽得其术。”《资治通鉴·唐中宗景龙三年》：“左金吾将军 杜元谈 诵婆罗门呪。”胡三省 注：“今所谓 天竺 神咒也。”
- 13. 婆罗门教释义：印度古代的宗教，崇拜梵天（最高的神），后来经过改革，称为印度教。[婆罗门，梵brāhmaṇa]
- 14. 宗敬释义：尊敬。北魏 郦道元《水经注·河水一》：“有大乘婆罗门子名 罗汰私婆，亦名 文殊师利，住此城里，爽悟多智，事无不达，以清浄自居，国王宗敬师事之。”《北齐书·高乾传》：“高乾，字 乾邕，渤海 蓨 人也。父 翼，字 次同，豪侠有风神，为州里所宗敬。”《旧唐书·李勉传》：“﹝ 李勉 ﹞在镇八年，以旧德清重，不严而理，东诸侯虽暴驁者，亦宗敬之。”清 吴敏树《程日新先生家传》：“﹝ 程日新 ﹞以老儒终乡里，以篤行高年，乡党宗敬之。”
- 15. 平善释义：⒈平安，安康。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“宋云 远在絶域，因瞩此芳景，归怀之思，独軫中肠，遂发旧疹，缠绵经月，得婆罗门呪，然后平善。”宋 范仲淹《与中舍书》：“近得运使 李同年 书，知彼平善。”《红楼梦》第一一八回：“我身子平善，不必掛念。”⒉平和善良。《元典章·刑部四·故杀》：“近据来申 潘壬 一打死 刘仁可 事，看详椆木夹槌，即係堪以害人器仗，非平善之家所有物件。”清 蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“此处人情大不平善，孤孀难以过度。”
- 16. 摩录多释义：印度婆罗门教之风神。
- 17. 旷岁释义：经年；长年。 晋 陶潜《感士不遇赋》：“虽仅然於必知，亦苦心而旷岁。”唐 段成式《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“昔 婆罗门 兄弟，欲图如来，初成佛像，旷岁无人应召。”宋 叶适《徐德操墓志铭》：“公在家时，惟以朔望日謁郡守，他官府旷岁不到，殊不识其处。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“﹝ 慧远 ﹞慨其道缺，乃令弟子 法净、法领 等远寻众经，逾越沙、雪，旷岁方反。”
- 18. 曳瑟知林释义：义译“杖林”。 曳瑟知，梵语音译，义云“杖”。佛教故事，传说有婆罗门不信 释迦 身长丈六，乃以丈六竹杖量佛身。婆罗门将杖端增长，佛身亦随长，不可穷究，乃投杖而去，后遂生根成林。见 唐 玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》。按，唐 慧立 彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷四称此林为“杖林”，即今之Jeshtiban。
- 19. 杖林释义：梵语“洩瑟知林”的义译。据 唐 玄奘《大唐西域记·佛陀伐那山及杖林》载：“﹝ 洩瑟知林 ﹞林竹修劲，被山弥谷。其先有婆罗门，闻 释迦佛 身长丈六，常怀疑惑，未之信也。乃以丈六竹杖，欲量佛身，恒於杖端出过丈六，如是增高，莫能穷实。遂投杖而去，因植根焉。”后即成林，称“洩瑟知林”，即杖林。
- 20. 梵志释义：⒈梵语意译。指婆罗门。印度 古代四个种姓之一。《旧唐书·西戎传·天竺》：“俗皆徒跣。衣重白色，惟梵志种姓披白叠以为异。”《翻译名义集·外道》：“婆罗门……其人种类，自云从梵天口生，四姓中胜，独取梵名，惟五 天竺 有，餘国即无。诸经中梵志即同此名。”⒉梵语意译。古 印度 一切“外道”出家者的通称。《大智度论》卷五六：“梵志者，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名梵志。”南朝 梁 萧统《同泰僧正讲》诗：“若人聆至寂，寄説表真冥；能令梵志遣，亦使群魔惊。”唐 玄奘《大唐西域记·健驮逻国》：“初，尊者（脇尊者）之