四夷
简体四夷
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拼音sì yí![]()
注音ㄙˋ 一ˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
四
sì，(1) 数名，三加一（在钞票和单据上常用大写“肆”代）。【组词】：四方。四边。四序（即“四季”）。四体（ａ．指人的四肢；ｂ．指楷、草、隶、篆四种字体）。四库（古籍经、史、子、集四部的代称。亦称“四部”）。四君子（中国画中对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称）。(2) 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱中的低音“6”。
夷
yí，(1) 中国古代称东部的民族。【组词】：东夷。九夷（古时称东夷有九种）。(2) 中国旧时指外国或外国的。【例句】：华夷杂处（chǔ ㄔㄨˇ）。(3) 平，平坦，平安。【组词】：化险为夷。(4) 弄平。【组词】：夷为平地。(5) 消灭。【组词】：夷灭。族夷（诛杀犯罪者家族）。(6) 等辈。【例句】：“诸将皆陛下故等夷”。(7) 古代的锄类工具。(8) 同“怡”，喜悦。(9) 同“痍”，创伤。(10) 姓。
基本含义
指外国人或外族民族。四夷的意思
四夷
1. 古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。泛指外族、外国。
四夷 引证解释
⒈ 古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。
引《书·毕命》：“四夷左衽，罔不咸赖。”
孔 传：“言东夷、西戎、南蛮、北狄，被髮左衽之人，无不皆恃赖三君之德。”
《后汉书·东夷传》：“凡蛮、夷、戎、狄总名四夷者，犹公、侯、伯、子、男皆号诸侯云。”
⒉ 泛指外族、外国。
引清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。”
鲁迅 《坟·文化偏至论》：“中国 之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。”
国语词典
四夷
⒈ 东夷、西戎、南蛮、北狄的总称。
引《孟子·梁惠王上》：「然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。」
《文选·左思·魏都赋》：「以娱四夷之君，以睦八荒之俗。」
四夷的关联词语及解释
- 1. 三长善月释义：佛教谓农历正月、五月、九月为斋戒之月。于此三月尤须作善以要福。宋 庄季裕《鸡肋编》卷上：“寅、午、戌月，世人多斋素，谓之‘三长善月’。其事盖出於佛书。云大海之内，凡有四洲，中国与四夷特 南赡部 一洲耳。天帝之宫有一镜，能尽见世间人之所作，随其善恶而祸福之。轮照四洲，每岁正、五、九月，正在南洲，故竞作善以要福。至 唐高祖 武德 二年，遂詔天下，自今正月、五月、九月不行死刑，禁屠杀。”参阅“三长月”。
- 2. 东丹释义：⒈复姓。《新五代史·四夷附录一》：“初，阿保机 死，长子 东丹王 突欲 当立…… 突欲 不得立，长兴 元年，自 扶餘 泛海奔于 唐。明宗 因赐其姓为 东丹，而更其名曰 慕华。”⒉辽 代属国名。《辽史·太祖纪下》：“﹝ 天显 元年﹞改 渤海国 为 东丹，忽汗城 为 天福。”
- 3. 五利释义：⒈五种利益、好处。 《左传·襄公四年》：“和 戎 有五利焉。”唐 刘知几《史通·暗惑》：“如輒杀其使者，不显罪名，復何以怀四夷於外蕃，建五利於中国？”⒉战时随机应变的五项原则。《孙子·九变》：“治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。”⒊汉 方士 栾大 的称号。《史记·孝武本纪》：“是时上方忧 河 决，而 黄金 不就，乃拜 大 为五利将军。”《文选·潘岳＜西征赋＞》：“武 雄略其焉在？近惑 文成 而溺 五利！”李善 注：“文成将军 李少翁、五利将军 欒大，皆方术士。”
- 4. 他心释义：别的打算；异心。《战国策·赵策一》：“知伯 曰：‘兵箸 晋阳 三年矣，旦暮当拔之而饗其利，乃有他心？不可，子慎勿復言。’”《乐府诗集·鼓吹曲辞一·有所思》：“双珠玳瑂簪，用玉绍繚之。闻君有他心，拉杂摧烧之。”唐 刘餗《隋唐嘉话》卷上：“靖 曰：‘此 君集 反耳。今中夏乂安，臣之所教，足以制四夷矣。而求尽臣之术者，是将有他心焉。’”郭希仁《从戎纪略》：“若彼不去，即有他心无疑，当另设法办理。”
- 5. 仪物释义：指用于礼仪的器物。语本《书·洛诰》：“仪不及物。”孔 传：“威仪不及礼物。”《新五代史·四夷附录一》：“汉 家仪物，其盛如此。我得於此殿坐，岂非真天子邪！”宋 钱愐《钱氏私志》：“闻国初贵主乘，元祐 后不铸印，无乘马仪物。”明 田艺蘅《留青日札》卷三：“晋 王导 以仪物鼓吹求助於 钟山 之神以御 苻坚。”《人民文学》1981年第4期：“这属于旧时丧事迷信之一的仪物。”
- 6. 佅僸释义：《文选·班固〈东都赋〉》：“四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。”李善 注引《孝经钩命决》：“东夷之乐曰佅，南夷之乐曰任，西夷之乐曰林离，北夷之乐曰僸。”后因以“佅僸”泛指我国古代北方、东北方少数民族的音乐。
- 7. 八部释义：⒈佛教分诸天鬼神及龙为八部。《翻译名义集·八部》：“一天、二龙、三夜叉、四乾闥婆、五阿脩罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。”因八部中以天、龙二部居首，故又称天龙八部。 唐 刘禹锡 《送深法师游南岳》诗：“十方传句偈，八部会坛场。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“遥知法会 灵山 在，八部天龙礼我言。”⒉南匈奴 的八部。《后汉书·南匈奴传》：“二十四年春，八部大人共议立 比 为 呼韩邪单于 ，以其大父尝依 汉 得安，故欲袭其号。”⒊指 契丹 的八部。《新五代史·四夷附录一》：“﹝ 契丹 ﹞其部族之大者
- 8. 兵谋释义：军事计谋；用兵的谋略。 《史记·匈奴列传》：“汉 以 恢 本造兵谋而不进，斩 恢。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·诸子》：“盖以《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也。”《资治通鉴·汉宣帝甘露二年》：“朝廷每有四夷大议，﹝ 赵充国 ﹞常与参兵谋、问筹策焉。”明 唐顺之《叙广右战功》：“於是督府不能以文法詰，而兵谋得无洩。”
- 9. 则效释义：⒈亦作“则傚”。 效法。语出《诗·小雅·鹿鸣》：“君子是则是傚。”毛 传：“是则是傚，言可法傚也。”《左传·昭公七年》：“《诗》曰‘君子是则是效’，孟僖子 可则效已矣。”《汉书·刘向传》：“黜远外戚，毋授以政，皆罢令就弟，以则效先帝之所行。”元 陈栎《勤有堂随录》：“然后读典雅程文以则傚之。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“中国 之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之。”⒉见“则效”。
- 10. 刻木释义：⒈在木质器物上雕刻。汉 王充《论衡·自然》：“宋 人或刻木为楮叶者，三年乃成。”⒉指文字创制前在木板上刻划图形、符号记事。《新五代史·四夷附录一》：“汉 人教之以隶书之半增损之，作文字数千，以代刻木之约。”⒊谓将木雕成人像。晋 干宝《搜神记佚文》：“丁兰，河内 野王 人。年十五，丧母。乃刻木作母事之，供养如生。”⒋狱吏的代称。宋 范仲淹《和葛閎寺丞接花歌》：“中途得罪情多故，刻木在前何敢诉。”明 沉德符《野获编·词林·王师竹宫庶》：“因思 蒲坂、江陵 二老，俱一时高才巨公，何至为一刻木而修怨於吉士三十
- 11. 厌应释义：厌当。 《汉书·息夫躬传》：“往年荧惑守心……其法为有兵乱……可遣大将军行边兵，敕武备，斩一郡守以立威，震四夷，因以厌应变异。”详“厌当”。
- 12. 口钱释义：古代的一种人口税。 汉 代指口赋钱。《汉书·贡禹传》：“禹 以为古民亡赋算口钱，起 武帝 征伐四夷，重赋於民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至於生子輒杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。”王先谦 补注引 何焯 曰：“如淳 所引《汉仪注》，乃 元帝 以后之制也。”《南史·齐豫章文献王嶷传》：“以穀过贱，听人以米当口钱，优评斛一百。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“假孝廉，做官员；真孝廉，出口钱。”参见“口赋”。
- 13. 合生释义：⒈唐 代一种以歌咏为主，伴随舞蹈的伎艺。《新唐书·武平一传》：“伏见胡乐施於声律，本备四夷之数，比来日益流宕，异曲新声，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷，妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰‘合生’。”宋 高承《事物纪原·博弈嬉戏·合生》：“﹝ 唐 ﹞ 中宗 宴 两仪殿，胡人 袜子、何懿 倡‘合生’，歌言浅秽……即是‘合生’之原，起自 唐中宗 时也。”⒉亦作“合笙”。宋 代说书的一个流派。艺人当场指物赋诗，也称唱题目。其内容滑稽并含讽劝意味的，叫乔合生。宋 洪迈《夷坚支乙志·合生诗词
- 14. 同轨释义：⒈车辙宽度相同。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”⒉引申为同一、一统。《汉书·韦玄成传》：“四方同轨，蛮貊贡职。”颜师古 注：“同轨，言车辙皆同，示法制齐也。”《资治通鉴·齐武帝永明十一年》：“承平之主，所以不亲戎事，或以同轨无敌，或以懦劣偷安。”胡三省 注：“天下混一，则车同轨·书同文。”清 王韬《亚洲半属欧人》：“如图富强之术，而使东西之同轨合辙者，要不外乎此。”⒊指古代 华夏 诸侯国。《左传·隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至。”杜预 注：“言同轨，以别四夷之国。”汉 班固《白虎
- 15. 吐浑释义：即 吐谷浑。 唐 张说《拨川郡王碑》：“圣历 二年，以所统 吐浑 七千帐归于我。”《新五代史·四夷附录三》：“吐浑，本号 吐谷浑，或曰 乞伏乾归 之苗裔。自 后魏 以来，名见中国，居於 青海 之上。当 唐 至德 中，为 吐蕃 所攻，部族分散，其内附者，唐 处之 河西。其大姓有 慕容、拓拔、赫连 等族。”
- 16. 四七释义：⒈二十八。四乘七所得。指二十八年。《后汉书·光武帝纪上》：“光武 先在长安时，同舍生 彊华 自 关中 奉赤伏符，曰：‘刘秀 发兵捕不道，四夷云集龙鬭野，四七之际火为主。’”李贤 注：“四七，二十八也，自 高祖 至 光武 初起，合二百二十八年，即四七之际也；汉 火德，故火为主也。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“四七之期必尽，百六之数溘屯。”原注：“齐 初践祚计止於二十八年。”⒉二十八。四乘七所得。亦指人年二十八岁。《素问·上古天真论》：“﹝女子﹞四七，筋骨坚，髮长极，身体盛壮。”⒊二十八。四乘七所得。指
- 17. 四夷馆释义：⒈北魏 时在 洛阳 城南所设的宾馆，以居四邻各国来归附的人。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“永桥 以南，圜丘 以北，伊 洛 之间，夹御道有四夷馆。道，东有四馆：一曰 金陵，二曰 燕然，三曰 扶桑，四曰 崦嵫。”⒉明 永乐 五年所设专门翻译边疆少数民族及邻国语言文字的机构。初隶属翰林院，后以太常寺少卿提督馆事。内分 蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸 八馆，后增 八百、暹罗 二馆。参阅《明史·职官志三》。
- 18. 四貉释义：犹四夷。
- 19. 天正释义：⒈周 历建子，以农历十一月即冬至所在之月为岁首，古人以为得天之正，故称。《汉书·律历志上》：“其於三正也，黄钟子为天正。”《后汉书·陈宠传》“三微成著，以通三统”李贤 注引《三礼义宗》：“三微，三正也……故 周 以天正为岁，色尚赤，夜半为朔。”⒉指冬至。宋 沉括《梦溪笔谈·象数一》：“熙寧 十年，天正元用午时，新历改用子时；闰十二月改为闰正月，四夷朝贡者用旧历，比来款塞众论，谓气至无显验可据，因此以摇新历。事下有司考定。凡立冬晷景，与立春之景相若者也，今二景短长不同，则知天正之气偏也。”
- 20. 夫余释义：⒈古国名。汉 代 夫馀族 所建。在今东北地区。《后汉书·东夷传·夫馀》：“夫餘国，在 玄菟 北千里。南与 高句丽，东与 挹娄，西与 鲜卑 接。”《晋书·四夷传·夫馀国》：“﹝ 夫餘国 ﹞地方二千里，户八万，有城邑宫室，地宜五穀。其人强勇，会同揖让之仪有似中国…… 武帝 时，频来朝贡，至 太康 六年，为 慕容廆 所袭破，其王 依虑 自杀。”清 黄遵宪《用写经斋体送叶损轩之申江》诗：“夫餘 立国今何似？为我探询海外髯。”⒉复姓。
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