贾生
简体贾生
繁体賈生
拼音jiǎ shēng![]()
注音ㄐㄧㄚˇ ㄕㄥ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
贾
jiǎ gǔ，(1) 姓。
生
shēng，(1) 一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大。【组词】：诞生。滋生。生长。(2) 造出。【组词】：生产。(3) 活的，有活力的。【组词】：生存。生命。生物。生机。出生入死。舍生取义。(4) 有生命的东西的简称。【组词】：众生。丧生。卫生。(5) 生活，维持生活的。【组词】：生计。生意。(6) 整个生活阶段。【组词】：一生。平生。今生。(7) 发出，起动。【组词】：生病。生气。生效。生花之笔。谈笑风生。(8) 使燃料燃烧起来。【组词】：生火。(9) 植物果实不成熟。【组词】：生瓜。(10) 未经烧煮或未烧煮熟的。【组词】：生饭。生水。(11) 不熟悉的，不常见的。【组词】：生疏。生客。生字。陌生。(12) 不熟练的。【组词】：生手。(13) 未经炼制的。生铁。(14) 硬。【组词】：态度生硬。生吞活剥。(15) 甚，深。【组词】：生怕。生疼。(16) 正在学习的人。【组词】：学生。门生。(17) 有学问或有专业知识的人。【组词】：儒生。医生。(18) 传统戏剧里扮演男子的角色。【组词】：小生。老生。武生。(19) 词尾。【组词】：好生休养。(20) 姓。
基本含义
指一个人从小就有出众的才智和悟性。贾生的意思
贾生
1. 指汉贾谊。
贾生 引证解释
⒈ 指 汉 贾谊。
引汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“贾生 有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’”
唐 杜甫 《久客》诗：“去国哀 王粲，伤时哭 贾生。”
吕志伊 《过黔楚界喜晴》诗：“既倒狂澜难遽挽，上书徒抱 贾生 忧。”
贾生的关联词语及解释
- 1. 举类释义：⒈举荐善类。语出《左传·襄公三年》：“建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。”宋 王应麟《困学纪闻》卷十九：“张文定 庆历 中草两制，《荐举勅》云：‘盖举类之来旧矣。三代 之盛王，其必由之。’”⒉举例。《史记·屈原贾生列传》：“其称文小而其指极大，举类邇而见义远。”唐 张说《进嶲州斗羊表》：“勇士冠鸡，武夫戴鶡，推情举类，获此鬭羊。”
- 2. 乌鬓释义：鬓发乌黑，指年少。晋 左思《白发赋》：“贾生 自以良才见异，不以乌鬢而后举。”
- 3. 儒行释义：⒈儒家的道德规范或行为准则。《礼记·儒行》：“哀公 曰：‘敢问儒行？’”南朝 梁 刘峻《辨命论》：“瓛 则 关西 孔子，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。”鲁迅《坟·寡妇主义》：“这种言动，自然也许是合于‘儒行’的罢。”⒉指合乎儒教的言行。唐 刘长卿《淮上送梁二恩命追赴上都》诗：“贾生 年最少，儒行 汉 庭闻。”⒊谓斯文地慢步行走。汉 班固《奕旨》：“逡巡儒行，保角依旁。”
- 4. 博闻彊志释义：同“博闻彊识”。《荀子·解蔽》：“博闻彊志，不合王制。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻彊志，明於治乱。”
- 5. 叹慨释义：叹息感慨。《史记·屈原贾生列传》：“曾唫恒悲兮，永叹慨兮。”晋 王羲之《杂帖》：“乖离忽四年，言之叹慨。”南朝 宋 鲍照《还都道中》诗：“叹慨诉同旅，美人无相闻。”
- 6. 圯桥书释义：亦称“圯上书”。 亦称“圯下兵法”。指 秦 末一老父于圯上授予 张良 的《太公兵法》。事见《史记·留侯世家》。唐 李白《酬张卿夜宿南陵见赠》诗：“身为 下邳 客，家有圯桥书。”宋 曾巩《孔教授张法曹以曾论荐特示长笺》诗：“緑髮朱颜两少年，出伦清誉每相先；壁中字为时人考，圯上书从老父传。”宋 陈亮《子房贾生孔明魏徵何以学异端》：“子房 为 高帝 谋臣，从容一发，动中机会，而尝超然於事物之外，此岂圯下兵法之所有哉！”
- 7. 堙郁释义：⒈郁结；抑郁。 《史记·屈原贾生列传》：“已矣，国其莫我知，独堙鬱兮其谁语？”唐 柳宗元《与顾十郎书》：“不意璅璅者，復以病执事，此诚私心痛之，堙鬱汹涌，不知所发，常以自憾。”宋 欧阳修《送杨寘序》：“其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙鬱，写其忧思，则感人之际，亦有至者焉。”⒉窒塞；不明。《续资治通鉴·宋真宗咸平元年》：“去年 灵州 之役，关西 民无辜而死者十五万餘，咎将谁执！此政化堙鬱之大者也。”
- 8. 宣室释义：⒈古代宫殿名。 殷 代宫名。《淮南子·本经训》：“武王 甲卒三千，破 紂 牧野，杀之 宣室。”高诱 注：“宣室，殷 宫名；一曰 宣室，狱也。”⒉古代宫殿名。指 汉 代 未央宫 中之 宣室殿。《史记·屈原贾生列传》：“孝文帝 方受釐，坐 宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生 因具道所以然之状。”裴駰 集解引 苏林 曰：“未央 前正室。”司马贞 索隐引《三辅故事》云：“宣室 在 未央殿 北。”南朝 宋 刘孝标《重答刘秣稜沼书》：“若使 墨翟 之言无爽，宣室 之谈有徵，冀 东平 之树，望 咸阳 而西靡。”明
- 9. 宿缘释义：⒈佛教指前定的因缘（迷信）⒉汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。--唐.姚合《寄主客刘郎中》
- 10. 属书释义：著作；纂辑。 《史记·屈原贾生列传》：“贾生 名 谊，雒阳 人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。”《汉书·叙传下》：“下帷覃思，论道属书。”明 张敬修《文忠公行实》：“十岁通六经大义，以能属书摛辞闻郡中。”
- 11. 幸爱释义：犹宠爱。 《史记·屈原贾生列传》：“吴廷尉 为 河南 守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。”北魏 郦道元《水经注·温水》：“范文 本 扬州 人，少被掠为奴……随 林邑 贾人渡海远去，没入于王，大被幸爱。”郭沫若《＜虎符＞缘起》：“她又是 魏王 最幸爱的宠姬，她一定年青貌美。”
- 12. 幽墨释义：同“幽默”。 《史记·屈原贾生列传》：“眴兮窈窈，孔静幽墨。”墨《楚辞·九章·怀沙》作“默”。
- 13. 张禄释义：战国 魏 范雎 的化名。 《史记·穰侯列传》：“於是 魏 人 范雎 自谓 张禄先生，讥 穰侯 之伐 齐，乃越 三晋 以攻 齐 也，以此时奸説 秦昭王。”晋 左思《魏都赋》：“四海齐锋，一口所敌，张仪 张禄，亦足云也。”唐 李白《送鲁郡刘长史迁弘农长史》诗：“他日见 张禄，綈袍怀旧恩。”柳亚子《玉娇曲为钝根赋》：“痛哭当年识 贾生，变名此日同 张禄。”
- 14. 惊鵩鸟释义：《史记·屈原贾生列传》：“贾生 为 长沙王 太傅三年，有鴞飞入 贾生 舍，止于坐隅。 楚 人命鴞曰‘服’。贾生 既以适居 长沙，长沙 卑溼，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”后以“惊鵩鸟”指对命运的忧伤感慨。唐 白居易《端居咏怀》：“斜日早知惊鵩鸟，秋风悔不忆鱸鱼。”
- 15. 木披释义：因果实多，致使树枝断裂。 用以比喻臣下势大妨主。语本《战国策·秦策三》：“范雎 曰……木实繁者披其枝，披其枝者伤其心。大其都者危其国，尊其臣者卑其主。”吴师道 补正：“披，折也。”《梁书·张缵传》：“贾生 方于指大，应侯 譬之木披。所以居宗振末，强本弱枝。”
- 16. 杂占释义：古时称卜筮之外的占卜术。 《汉书·艺文志》：“杂占者，纪百事之象，候善恶之徵。《易》曰：‘占事知来。’众占非一，而梦为大，故 周 有其官。”《资治通鉴·唐高祖武德九年》：“民间不得妄立妖祠，自非卜筮正术，其餘杂占，悉从禁絶。”刘师培《文说·宗骚》：“观其理穷奥衍，术试杂占；歌 巫阳 之下招，命 灵氛 而占吉；凄凉谁语，詹尹 谋龟；祸福无门，贾生 赋鵩：此《易》教之支流也。”
- 17. 汨罗释义：江名。湘江 支流。在 湖南省 东北部。上游 汨水 有东西两源：东源出 江西省 修水县 境，西源出 湖南省 平江县 东北境 龙璋山。两源在 平江县 城西汇合后称 汨罗江，西流到 湘阴县 北注入 洞庭湖。战国 时 楚 诗人 屈原 忧愤国事，投此江而死。《史记·屈原贾生列传》：“﹝ 屈原 ﹞於是怀石遂自投 汨罗 以死。”汉 刘向《九叹·离世》：“惜 师延 之浮渚兮，赴 汨罗 之长流。”鲁迅《汉文学史纲要》第四篇：“原 在 湘 沅 之间九年，行吟泽畔，颜色憔悴，作《离骚》。终怀石自投 汨罗 以死，时盖 顷襄王 十
- 18. 治平释义：⒈治国平天下。 语本《礼记·大学》：“身脩而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。清 侯方域《南省试策》之三：“太子异日有天下之责者也。但得青宫读书，辨古今兴亡，识人才邪正，足以治平耳矣。”⒉谓政治清明，社会安定。《晏子春秋·谏上七》：“故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。”宋 苏轼《晁错论》：“名为治平无事，而其实有不测之忧。”清 薛福成《筹洋刍议·变法》：“自 唐 虞 讫 夏、商、周，最称治平。”⒊指官吏治理政事的功绩。《史记·屈原贾生列传》：“孝文皇帝 初立，闻 河南 守
- 19. 洛阳才释义：⒈洛阳 才子的简称。 北周 庾信《聘齐秋晚馆中饮酒》诗：“欣兹 河朔 饮，对此 洛阳 才。”倪璠 注：“东魏 本从 洛 迁都 鄴 地，齐 受 魏 禪，故於 齐 之诸臣称为 洛阳 才也。”明 何景明《短歌行赠贾西谷》：“君不见 贾生 自负 洛阳 才，南迁且作 长沙 傅。”详“洛阳才子”。⒉汉 洛阳 贾谊 年少敢言，朝廷公卿如 绛 灌 之属尽害之，终遭贬谪为 长沙王 太傅。见《史记·屈原贾生列传》。后因以“洛阳才”比喻遭贬谪、流放之才人。唐 李白《放后遇恩不沾》诗：“何时入 宣室，更问 洛阳 才？”
- 20. 疑谬释义：亦作“疑繆”。可疑和谬误之处。三国 吴 韦昭《国语解叙》：“遭 秦 之乱，幽而復光，贾生、史迁 颇综述焉。及 刘光禄 於 汉成 世始更考校，是正疑谬。”《三国志·吴志·顾谭传》：“每省簿书，未尝下筹，徒屈指心计，尽发疑谬，下吏以此服之。”《新唐书·崔义玄传》：“义玄 有章句学，先儒疑繆或音故不通者，輒采诸家，条分节解，能是正之。”《文献通考·经籍二二》：“杂史者，正史编年之外，别为一家，体制不纯，事多异闻，言或过实，然藉以质正疑谬，补缉闕遗，后之为史者，有以取资。”
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