持斋 [chí zhāi]
1. 遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食,后多指素食。
持斋 引证解释
⒈ 遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食,后多指素食。
引《梁书·文学传下·刘杳》:“自居母忧,便长断腥羶,持斋蔬食。”
唐 白居易 《斋戒满夜戏招梦得》诗:“纱笼灯下道场前,白日持斋夜半禪。”
《警世通言·桂员外途穷忏悔》:“桂迁 罄囊所有,造佛堂三间,朝夕佞佛持斋,养三犬於佛堂之内。”
《儿女英雄传》第二一回:“列公,这念佛持斋两桩事,不但为儒家所不道,并且与佛门毫不相干。”
国语词典
持斋 [chí zhāi]
⒈ 持守戒律不吃荤腥之食。
引《梁书·卷五〇·文学传下·刘杳传》:「自居母忧,便长断腥膻,持斋蔬食。」
⒉ 佛教称过午不食。
引唐·白居易〈斋戒满夜戏招梦得〉诗:「纱笼灯下道场前,白日持斋夜坐襌。」
持斋的关联词语及解释
- 1.
伍波萨他释义:巴利语uposatha的音译。该词源于梵语upavasatha。若从词源学的角度来分析,upavasatha由upa(近,随)+ vas + atha组成,直译为“近住”,即在特定的日子里持斋戒的意思。
- 2.
六斋释义:指六斋日。阴历每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。佛教认为此六日是“恶日”,应持斋修福。见《大智度论》卷六五。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·大统寺》:“至於六斋,常有中黄门一人,监护僧舍,衬施供具,诸寺莫及。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“普令百姓,俱稟六斋。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》:“凡此三物,每至六斋,法侣成会,陈设供养。”
- 3.
十斋日释义:佛教语。 谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。《地藏经·如来赞叹品》:“復次 普广,若未来世众生,於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日……能於是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前读是经一徧,东西南北百由旬内,无诸灾难。”唐 高祖《禁行刑屠杀诏》:“自今以后,每年正月、五月、九月及每月十斋日,并不得行刑,所在公私,宜断屠杀。”亦省作“十斋”。唐 白居易《春日闲居》诗之一:“今日非十斋,庖童馈鱼肉。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“老身年五十一岁了,又奉十斋,怎敢説谎?”
- 4.
奉斋释义:因奉行宗教戒律而持斋吃素。
- 5.
把素释义:持斋吃素。
- 6.
持素释义:犹持斋。 明 冯梦龙《古今谭概·杂志·世事相反》:“僧道茹荤,平人却多持素。”清 昭槤《啸亭续录·苏麻喇姑》:“姑 性好佛法,暮年持素。”
- 7.
正五九释义:指正月、五月、九月。其说本于佛教“三长斋月”之说。谓“正五九月,冥界业镜轮照 南洲,若有善恶,镜中悉现”。见 宋 元照《行事钞资持记》卷下之三。僧人在此三月中,严持斋戒,过午不食。民间遂有“正五九”月行善不杀生之俗。至 唐 武德 年间朝廷始明令正、五、九月不得行刑,禁屠杀。宋 周煇《清波杂志》卷七:“正五九仕宦者不交印,俗忌牢不可破。”明 谢肇淛《五杂俎·天部二》:“正五九不上官,自 唐 以来,有此忌矣。”参阅 清 顾炎武《日知录·正五九月》。
- 8.
神足月释义:亦称“神变月”。 正、五、九三长斋月之异名。佛教语。谓每年正、五、九三月诸天神以神足巡行四天下,视察善恶,故名。在此三月中每月初一至十五日持每日不过中食之戒。《大智度论》卷十三:“﹝偈曰﹞六曰神足月,受持清浄戒,是人寿终后,功德必如我。”《杂阿含经》卷四十:“於月八日、十四日、十五日及神变月,受戒布萨。”《杂阿含经》卷四一:“尔时世尊告诸释氏:‘汝等瞿曇,於法斋日及神足月,受持斋戒修功德不?’”
- 9.
观音素释义:旧时 苏州 地方风俗,自农历二月初一持斋至十九日 观音 生日为止,称为观音素。
- 10.
酒坊释义:⒈古代官方设置的酿酒作坊。《隋书·食货志》:“﹝ 开皇 三年﹞至是罢酒坊,通盐池盐井与百姓共之。远近大悦。”⒉酒肆;酒店。唐 姚合《听僧云端讲经》诗:“远近持斋来諦听,酒坊鱼市尽无人。”元 张昱《塞上谣》:“玉貌当鑪坐酒坊,黄金饮器索人尝。”艾青《透明的夜》诗:“村,沉睡的街,沉睡的广场,冲进了醒的酒坊。”
- 11.
酷嗜释义:非常喜爱。《新唐书·文艺传上·杜甫》:“﹝ 琯 ﹞酷嗜鼓琴。”清 昭槤《啸亭杂录·朱文正》:“晚年酷嗜仙佛,尝持斋茹素,学导引长生之术。”柳亚子《<燕子龛遗诗>序》:“日食摩尔登糖三袋,谓是 茶花女 酷嗜之物。”
- 12.
长蔬释义:长期食蔬菜,不吃荤腥。南朝 梁 沉约《齐禅林寺尼净秀行状》:“年至七岁,自然持斋。家中请僧行道,闻读《大涅槃经》,不听食肉,於是即长蔬不噉。”《南史·周颙传》:“清贫寡欲,终日长蔬,虽有妻子,独处山舍。”