德施 [dé shī]
1. 德泽恩施。
德施 引证解释
⒈ 德泽恩施。
引《易·乾》:“见龙在田,德施普也。”
孔颖达 疏:“此以人事言之,用龙德在田似圣人已出在世,道德恩施能普徧也。”
《韩非子·八奸》:“其於德施也,纵禁财,发坟仓。”
南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与陈司空书》:“功烈与造化相侔,德施与风云俱远。”
明 沉德符 《野获编补遗·列朝·义惠侯》:“存故旧,报德施。”
德施的关联词语及解释
- 1.
亏紊释义:欠缺和混乱。《新唐书·杜景佺传》:“今草木黄落,而木復华,瀆阴阳也。窃恐陛下布德施令,有所亏紊。” 唐 苏颋 《为宋尚书谢加三品表》:“况国之程式,示於天下,凡有亏紊,过在大臣。臣自违之,復将焉用。”
- 2.
冻雪释义:犹冰雪。隋 江总《至德二年十一月十二日升德施山斋三宿决定罪福忏悔》诗:“池臺聚冻雪,栏牖噪归禽。”唐 韦应物《宿永阳寄璨律师》诗:“遥知郡斋夜,冻雪封松竹。”
- 3.
击牀释义:击杀于床上。 《楚辞·天问》:“有扈 牧竖,云何而逢?击牀先出,其命何从?”朱熹 集注:“啟 攻 有扈 之时,亲於其牀上击而杀之,其命何所从出乎?”王国维《海上送日本内藤博士》诗:“服牛千载德施普,击牀何怒逢牧竖。”
- 4.
庆赏释义:⒈赏赐。《周礼·地官·族师》:“刑罚庆赏,相及相共。”《韩非子·难势》:“无庆赏之劝、刑罚之威,释势委法,尧 舜 户説而人辩之,不能治三家。”《淮南子·时则训》:“布德施惠,行庆赏,省徭役。”《资治通鉴·宋孝武帝孝建元年》:“帝方自揽威权,而 质 以少主遇之,政刑庆赏,一不咨稟。”⒉指节日的欢庆玩赏。《水浒传》第三三回:“且説这 清风寨 镇上居民,商量放灯一事,準备庆赏元宵。”《二刻拍案惊奇》卷四十:“官家庆赏元宵,我们左右内外,共有二十班。”《儿女英雄传》第三四回:“中秋节近,接着忙了几天节事。到了十五
- 5.
愿海释义:佛教语。谓佛菩萨等普度一切众生的弘愿,似海无涯。《华严经·如来现相品》:“以严浄一切佛国土显示一切大愿海法门。”隋 江总《至德二年十一月十二日升德施山斋三宿决定罪福忏悔》诗:“未泛慈舟远,徒令愿海深。”隋炀帝《受菩萨戒疏》:“具足成就,皆满愿海。”
- 6.
燔灼释义:烧灼。《素问·五常政大论》:“升明之纪,正阳而治,德施周普,五化均衡,其气高,其性速,其用燔灼,其化蕃茂。”唐 柳宗元《与杨京兆凭书》:“五年之间,四为大火所迫,徒跣走出,坏墻穴牖,仅免燔灼。”《红楼梦》第九一回:“薛姨妈 急来看时,只见 寳釵 满面通红,身如燔灼,话都不説。”
- 7.
羔羊素丝释义:《诗·召南·羔羊》:“羔羊之皮,素丝五紽;退食自公,委蛇委蛇。”毛 传:“小曰羔,大曰羊。素,白也。紽,数也。古者素丝以英裘,不失其制。大夫羔裘以居。”孔颖达 疏:“毛 以为 召南 大夫皆正直节俭。言用羔羊之皮以为裘,缝杀得製,素丝为英饰,其紽数有五。既外服羔羊之裘,内有羔羊之德,故退朝而食,从公门入私门,布德施行,皆委蛇然动而有法,可使人踪跡而效之。言其行服相称,内外得宜。”后因以“羔羊素丝”称誉士大夫正直节俭、内德与外仪并美。
- 8.
自服释义:⒈亲自服行。 《书·召诰》:“王来绍上帝,自服于土中。”孔 传:“言王今来居 洛邑,继天为治,躬自服行教化於地势正中。”⒉自然心服。《韩非子·存韩》:“是我一举,二国有亡形,则 荆 魏 又必自服矣。”汉 王充《论衡·问孔》:“使 颜渊 才在己上,已自服之,不须抑也。”《旧唐书·魏徵传》:“偃革兴文,布德施惠,中国既安,远人自服。”《资治通鉴·后汉高祖天福十二年》:“帝集群臣庭议进取,诸将咸请出师 井陘,攻取 镇 魏,先定 河 北,则 河 南拱手自服。”⒊未仕时之服。指退隐以洁身自好。唐 柳宗元《吊屈原文
- 9.
蕃茂释义:⒈繁盛。 《素问·五常政大论》:“升明之纪,正阳而治,德施周普,五化均衡……其化蕃茂。”王冰 注:“长气盛,故物大。”清 钱泳《履园丛话·园林·从溪园》:“从溪园 在 法华镇 …… 法华 故多牡丹,为 东吴 之冠,而园中所植尤蕃茂。”郭沫若《苏联游记·七月十七日》:“入市后被导入一座花园,花木蕃茂。”⒉使繁茂。《汉书·王莽传中》:“平治水土,掌名山川,众殖鸟兽,蕃茂草木。”宋 苏轼《地黄》诗:“移栽附沃壤,蕃茂争新春。”
- 10.
驺响释义:车马声。隋 江总《至德二年十一月十二升德施山斋三宿决定罪福忏悔》诗:“曲涧停騶响,交枝落幔阴。”