敷陈
简体敷陈
繁体敷陳
拼音fū chén![]()
注音ㄈㄨ ㄔㄣˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
敷
fū，(1) 布置，铺开，摆开。【组词】：敷设。敷陈（铺陈，详细叙述）。敷衍（ａ．叙述并发挥，亦作“敷演”；ｂ．做事不够负责或待人不恳切，只做表面上的应付；ｃ．勉强维持）。(2) 涂上，搽上。【组词】：敷药。敷粉。(3) 足够。【组词】：入不敷出。(4) 古同“肤”，表面的。
陈
chén，(1) 排列，摆设。【组词】：陈列。陈兵。(2) 述说。【组词】：陈述。陈情。详陈。陈诉。陈说。(3) 旧的，时间久的。【组词】：陈旧。陈腐。陈醋。推陈出新。陈陈相因。陈迹。陈皮。(4) 中国周代诸侯国名，在今河南省淮阳县一带。(5) 中国朝代名，南朝最末的王朝。(6) 姓。
基本含义
详细阐述、陈述清楚敷陈的意思
敷陈
1. 详尽的陈述。
例敷陈存亡之机。——《淮南子·要略》
敷陈备细。
英[give detailed account; outline in orderly fashion;]
敷陈 引证解释
⒈ 铺叙；论列。
引《淮南子·要略》：“分别百事之微，敷陈存亡之机。”
《三国志·魏志·管宁传》：“敷陈坟索，坐而论道，上正璇璣，协和皇极，下阜羣生，彝伦攸敍。”
南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子＜邺中集＞诗·魏太子》：“论物靡浮説，析理实敷陈。”
《后西游记》第四十回：“朗朗将 如来 妙义细细敷陈。”
国语词典
敷陈
⒈ 铺叙陈述。
引《儒林外史·第一回》：「说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。」
近陈述
敷陈的近义词及解释
- 1. 报告释义：⒈把事情或意见正式告诉上级或群众：你应当把事情的经过向领导报告。大会主席报告了开会宗旨。⒉用口头或书面的形式向上级或群众所做的正式陈述：总结报告。动员报告。
- 2. 讲述释义：把事情或道理讲出来：讲述事情经过。 讲述机械原理。
- 3. 叙述释义：把事情的前后经过记录下来或说出来：叙述了事故发生的过程。
- 4. 陈述释义：有条有理地说出：陈述理由。 陈述意见。
- 5. 陈说释义：陈述：陈说利害。陈说事件的经过。
敷陈的关联词语及解释
- 1. 丛怨释义：谓怨恨丛集。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·政闻社宣言书》：“君主代政府负责任之结果，一方面使政府有所諉卸，而政治未从改良；一方面使君主丛怨于人民，而国内将生动摇。”梁启超《为国会期限问题敬告国人》一：“最近 滇 督 李 君……之封奏，其对於现政府之涂饰敷衍、瞀乱横恣、丛怨酿乱之实状，皆已痛切敷陈，不遗餘力。”
- 2. 东序释义：相传为 夏 代的大学。也是国老养老之所。《礼记·王制》：“夏 后氏 养国老於东序。”郑玄 注：“东序、东胶亦大学，在国中王宫之东。”孔颖达 疏：“《文王世子》云：学干戈羽籥於东序。以此约之，故知皆学名也。养老必在学者，以学教孝悌之处，故於中养老。”清 昭槤《啸亭续录·千叟宴》：“百餘年间，圣祖神孙三举盛典，使黄髮鮐背者欢饮殿庭，视古虞庠东序养老之典，有过之无不及者。”后亦为国学的通称。《三国志·魏志·管宁传》：“诚宜束帛加璧，备礼徵聘，仍授几杖，延登东序，敷陈坟素，坐而论道。”南朝 梁 沉约《俊雅》诗之二
- 3. 农正释义：古代职掌农事的官。《左传·昭公十七年》：“九扈，为九农正。”杜预 注：“扈有九种也……以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。”《国语·周语上》：“及籍，后稷 监之，膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。”韦昭 注：“农正，田大夫也，主敷陈籍礼而祭其神，为农祈也。”宋 罗大经《鹤林玉露》卷七：“井復一夫之税，以其人为农正，掌劝督耕耨赋税之事。”
- 4. 刑鼎释义：铸有刑法条文的鼎。 《左传·昭公六年》“三月，郑 人铸刑书”晋 杜预 注：“铸刑书於鼎以为国之常法。”唐 沉亚之《省试策三道》：“郑 产 以刑鼎兴讥，是称叔代，昭然薄厚，岂俟敷陈。”郭沫若《中国史稿》第一编第四章第四节：“与此联系，就出现法律上的改革，如‘刑书’、‘刑鼎’、‘竹刑’等等。”
- 5. 宣敷释义：讲说，敷陈。
- 6. 演义释义：⒈敷陈义理而加以引申：此剧是取书中若干章节加以编排贯串，演义而成。 ⒉以一定的历史事迹为背景，以史书及传说的材料为基础，增添一些细节，用章回体写成的小说，如《三国演义》、《隋唐演义》等。
- 7. 肤言释义：肤浅之言。郑观应《盛世危言·道器》：“二三生徒妄以私心附会，著书立説，託名 耶穌，勦袭佛 老 之肤言，旁参番 回 之杂教，敷陈天堂地狱之诡辞，俚鄙固无足论，而又创设无鬼神之説。”郭沫若《文艺论集·论中德文化书》：“我国自 印度 思想输入以后，几千年来溺佛者遁世无营，避佛者亦故步自画，平素毫不知科学精神之为何物，每举与唯利是图的资本主义混而为一如，一闻 欧洲 人因噎废食的肤言，则不禁欣然而色喜。”
- 8. 荴露释义：敷陈表露。
- 9. 蹇讷释义：谓说话迟钝木讷。 蹇，通“謇”。《续资治通鉴·宋太宗太平兴国八年》：“或偶有敷陈，稍愜圣旨，怯懦蹇訥者，口虽奏而未尽其心；姦诈辩词者，言虽当而未必有理。”
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