本作 [běn zuò]
1. 根本事务。
本作 引证解释
⒈ 根本事务。
引《荀子·致士》:“无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举。故土之与人也,道之与法也者,国家之本作也。”
《韩非子·八说》:“今学者之言也,不务本作而好末事。”
本作的关联词语及解释
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一閧市释义:极小之市。汉 扬雄《法言·学行》:“一閧之市,必立之平;一卷之书,必立之师。”汪荣宝 义疏:“《文选·任彦昇<宣德皇后令>》李 注引《法言》作‘一巷之市’……一巷之市,市之至小者。”一本作“鬨”。清 赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》:“三家之村一閧市,皆有过去未来现在三世尊。”
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三头恶龙释义:三头恶龙サザンドラ是口袋妖怪(又译神奇宝贝,宠物小精灵,精灵宝可梦)第五世代中登场的怪兽之一,是本作的种族值600的准神。
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三珠树释义:⒈本作“三株树”。古代传说中的珍木。⒉对唐初王勔、王勮、王勃兄弟三人的称美。
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三豕金根释义:“三豕”本作“己亥”,“金根”,史传有金根车,后误作“金银”。指字讹误。
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上臾释义:同“上腴”。《管子·乘马数》:“郡县上臾之壤守之若干,閒壤守之若干,下壤守之若干。”臾,一本作“腴”。
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不伦释义:⒈不伦不类。 《韩非子·难言》:“敦祗恭厚,鯁固慎完,则见以为掘而不伦。”陈奇猷 集释:“伦,类也。不伦,即今语不伦不类。”《儒林外史》第三四回:“古人解经,也有穿凿的,先生这话就太不伦了。”详“不伦不类”。⒉不相当;不相类。《汉书·梁怀王刘揖传》:“臣愚以为王少,而父同产长,年齿不伦。”清 俞樾《古书疑义举例·上下文变换虚字例》:“《大戴礼记·哀公问五义篇》:‘口不能道善言,而志不邑邑。’按下句本作‘志不而邑邑’与上句‘口不能道善言’一律,特虚字不同耳。而,即能也……浅人不知‘而’与‘能’通,改作‘而志
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不哲释义:不明智。《左传·襄公二年》:“季孙 於是为不哲矣。”杜预 注:“言逆德。”一本作“不为哲矣。”
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不存芥蒂释义:芥蒂:本作“蒂芥”,细小的梗塞物,比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽,气量大。
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不廷释义:同“不庭”。唐 元稹《崔倰授尚书户部侍郎制》:“惟朕宪考,亟征不廷,熏剔幽妖,擒灭罪疾。”廷,一本作“庭”。
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不怿释义:⒈不悦;不欢愉。 《史记·五帝本纪》:“﹝ 尧 ﹞召 舜 曰:‘女谋事至而言可绩,三年矣,女登帝位。’舜 让於德不懌。”裴骃 集解:“谓辞让於德不堪,所以心意不悦懌也。”唐 元稹《莺莺传》:“然而君既不懌,无以奉寧。”《明史·钱士升传》:“帝虽优旨报闻,意殊不懌也。”清 蒲松龄《聊斋志异·寄生》:“初,郑子侨 却聘,闺秀 颇不懌。”⒉谓病不愈。《书·顾命》:“惟四月,哉生魄,王不懌。”孔 传:“马 本作不释。云:不释,疾不解也。”宋 岳珂《桯史·三忠堂记》:“时 周益公 在里居,春秋七十有九矣,是岁多不懌
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不翼而飞释义:本作无翼而飞。《战国策·秦策三》:“众口所移,毋(通“无(wú)”)翼而飞。”原形容言论、消息等在人们口头上流传得很快,没有长翅膀而能飞走。后也用来形容东西突然丢失。
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不谷释义:⒈不得养;不得相养。《诗·小雅·小弁》:“民莫不穀,我独于罹。”郑玄 笺:“穀,养。天下之人无不父子相养者,我大子独不然,日以忧也。”《诗·小雅·蓼莪》:“南山烈烈,飘风发发。民莫不穀,我独何害。”⒉不善。古代王侯自称的谦词。《老子》:“贵以贱为本,高以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不穀。”穀,一本作“轂”。《左传·僖公四年》:“齐侯 曰:‘岂不穀是为,先君之好是继,与不穀同好,如何?’”《史记·韩世家》:“不穀国虽小,已悉发之矣!”汉 刘向《说苑·正谏》:“庄王 曰:‘善,不穀知詘。’”⒊不长五谷。《逸
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丘螾释义:同“丘蚓”。《淮南子·时则训》:“﹝仲冬之月﹞是月也,荔挺出,芸始生,丘螾结,麋角解。”一本作“邱螾”。
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东阁释义:⒈东厢的居室或楼房。古乐府《木兰诗》:“开我东阁门,坐我西间牀。”唐 任希古《和长孙秘监伏日苦热》:“北林开逸径,东阁敞閒扉。”⒉古代称宰相招致、款待宾客的地方。唐 李商隐《九日》诗:“郎君官贵施行马,东阁无因再得窥。”一本作“閤”。宋 苏轼《九日次韵王巩》:“闻道郎君闭东阁,且容老子上南楼。”元 王实甫《西厢记》第二本第二折:“今日个东阁玳瑁筵,煞强如西厢和月等。”清 龚自珍《乙酉腊见红梅一枝思亲而作时客昆山》诗:“南天初返棹,东阁正留宾。”按,此义本作“东閤”,后世閤、阁形近音同混用。参见“东閤”。@
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个底释义:为何,为什么。 唐 杜牧《寄杜子》诗之二:“武牢 关吏应相笑,箇底年年往復来?”一本作“箇里”。
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乌喙释义:⒈形容人之嘴尖。汉 赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“夫 越王 为人长颈乌喙、鹰视狼步,可以共患难而不可共处乐。”一本作“鸟喙”。《宋史·奸臣传二·郭药师》:“药师 瞻视不常,趣向怀异,蜂目乌喙,怙宠恃功,逆节已萌,凶横日甚。”⒉因史载 越王 勾践 乌喙,后世遂以乌喙指代 勾践。闽 徐夤《勾践进西施赋》:“乌喙年年,誓啄 夫差 之肉;稽山 日日,拜听 范蠡 之言。”明 高启《姑苏怀古》诗:“乌喙计成楣栅至,蛾眉舞罢綺罗非。”清 吴伟业《谒范少伯祠》诗:“浪掷红颜终是恨,拜辞乌喙待如何。却嗟爱子犹难免,霸
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乘鲤释义:汉 刘向《列仙传·琴高》:“琴高,赵 人,能鼓琴,为 宋康王 舍人。行 涓 彭 之术,浮游 冀州 涿郡 间二百餘年,后入 涿水 取龙子,与诸弟子期:某日当返。诸弟子日斋洁,待于水傍,设祠。高 果乘鲤而来,观者万餘人,留一月,復入水去。”一本作“乘赤鲤”。另有 子英 乘赤鲤升天为神仙的传说,见 南朝 梁 任昉《述异记》。后因以“乘鲤”比喻登仙。南朝 宋 鲍照《代白纻舞歌词》之四:“池中赤鲤庖所捐,琴高 乘去腾上天。”唐 刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵斐然继声》:“羽化如乘鲤,楼居旧冠鼇。”
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乙乙释义:⒈难出之貌。《说文·乙部》:“乙,象春艸木冤曲而出,阴气尚强,其出乙乙也。”段玉裁 注:“乙乙,难出之貌。”《文选·陆机<文赋>》:“理翳翳而愈伏,思乙乙其若抽。”李善 注:“乙,难出之貌,音轧。”乙乙,六臣本作“轧轧”,注:“乌入切。”古直《忆亡友朝露次残梦韵》:“忧心乙乙似抽丝,且自挑灯读楚词。”《花月痕》第五一回:“言必有物,不类《齐谐》,丝抽乙乙,杼轴予怀。”冰心《<寄小读者>四版自序》:“年来笔下销沉多了,然而我觉得那抒写的情绪,总是不绝如缕,乙乙欲抽。”⒉犹一一,逐一。清 田雯《缲车辞》:“初
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九涂释义:犹九逵,京城中的大路。南朝 宋 鲍照《代结客少年场行》:“九涂平若水,双闕似云浮。”一本作“涂”。
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习俗移人释义:本作“習俗移性”。谓风俗习惯可以改变人的本性。《晏子春秋·杂上二三》:“嬰 聞:汩常移質,習俗移性。”《文选·杨恽<报孙会宗书>》:“安定 山谷之間,昆戎 舊壤,子弟貪鄙,豈習俗之移人哉!”李善 注:“言豈隨懷安貪鄙之俗,而移人之本性者哉!”清 夏燮《<中西纪事>後序》:“嗟嗟,習俗移人,賢者不免;是非所判,行路皆知!”