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三商释义:犹言三刻。 古代以漏刻计时,谓之商。《诗·齐风·东方未明》“狂夫瞿瞿”唐 孔颖达 疏:“《尚书纬》谓刻为商。郑 作《士昏礼》目録云:‘日入三商为昏’,举全数以言耳。”后亦以“三商”指漏刻。明 杨慎《梁白纻舞歌》之一:“高张洞越吹参差,二八递代三商移。”清 惠周惕《再用衣字韵》:“年来无梦到彤扉,卧听三商玉漏稀。”一说,商为“啇”之讹字,“三商”应为“三啇”。明 焦竑《焦氏笔乘·三啇》:“《士昏礼》:‘漏下三啇为昏。’啇,音滴,与 夏、商 之商不同。苏易简 文:‘三啇而眠,高舂而起。’用其语也。今人多误读。
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世眼释义:⒈佛、菩萨的异名。《无量寿经》卷上:“今日世眼,住导师之行。”慧远 义疏:“佛之异称,能开世人眼,令见正道,故名世眼。”《法华经·序品》:“讚妙光菩萨,汝为世间眼。”晋 法显《佛国记》:“﹝佛﹞泥洹以来,一千四百九十七年,世间眼灭,众生长悲。”⒉世俗的眼光;常人的眼光。五代 齐己《石竹花》诗:“常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。”明 王鏊《震泽长语·象纬》:“今以世眼观之,日入则天晦,日出则天明,似天以日为光也。”清 赵翼《阳朔山》诗:“胡为世眼无定準,憎者詆諆爱者羡。”
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侍读释义:⒈陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学。宋 高承《事物纪原·法从清望·侍读》:“唐明皇 开元 三年七月,敕每读史籍中有闕,宜选耆儒博硕一人,每日侍读。故 马怀素 褚元量 更日入直,此侍读之始也。”清 潘荣陛《<帝京岁时纪胜>序》:“如 班令史 之侍读禁中而作《白虎通》,蔡邕 之校 汉 典而作《独断》是也。”清 叶廷琯《吹网录·立忠王玙为太子》:“盖 昭成 方娠,説 侍读东宫,知其异事。”⒉古代官名。为帝王、皇子讲学之官。其职务与侍读学士略同,然级别较其为低。宋 有翰林侍读之官,明 清 沿置翰林院侍读。亦作为
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入对释义:臣下进入皇宫回答皇帝提出的问题或质问。宋 王谠《唐语林·方正》:“柳元公 初拜京兆尹,将赴上,有神策军小将乘马不避,公於市中杖杀之,及因入对,宪宗 正色詰专杀之状。”宋 沉括《梦溪笔谈·象数一》:“一日骤晴,炎日赫然,予时因事入对,上问雨期,予对曰:‘雨候已见,期在明日。’”清 邵懿辰《易安人墓表》:“﹝ 陈君 ﹞承命出守 吉安,翼日入对。”
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六气释义:⒈自然气候变化的六种现象。 指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》:“天有六气,降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》:“天气不和,地气鬱结,六气不调,四时不节。”成玄英 疏:“阴、阳、风、雨、晦、明,此六气也。”⒉自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。《庄子·逍遥游》:“若夫乘天地之正,而御六气之辩。”成玄英 疏引 李颐 曰:“平旦朝霞,日午正阳,日入飞泉,夜半沆瀣,并天地二气为六气也。”《楚辞·远游
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击壤歌释义:古歌名。 相传 唐尧 时有老人击壤而唱此歌。 汉 王充 《论衡·艺增》:“传曰:有年五十击壤於路者,观者曰:‘大哉, 尧 德乎!’击壤者曰:‘吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食; 尧 何等力!’”按,《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》所引歌辞略异,末句作“帝何力於我哉!” 明 无名氏 《鸣凤记·幼海议本》:“息风波,固皇图,愿见康衢《击壤歌》。”
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北闱释义:⒈明堂的北门。汉 蔡邕《明堂月令论》:“古大明堂之礼曰……日入出北闈,视帝节猷。《尔雅》曰:‘宫中之门谓之闈。’王居明堂之礼,又别阴阳门,东南称门,西北称闈,故《周官》有门闈之学。”⒉明 清 科举制对 顺天(今 北京市)乡试的通称。《明史·选举志二》:“其他指摘科场事者,前后非一,往往北闈为甚,他省次之。”清 袁枚《随园诗话补遗》卷四:“诸升之 文思繁富,三赴北闈,不售。”胡适《<海上花列传>序》:“﹝ 韩邦庆 ﹞尝一试北闈,仍鎩羽而归。”
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十二时释义:⒈古时分一昼夜为十二时,以干支为记。《左传·昭公五年》杜预 注有夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黄昏、人定等名目,虽不立十二支之目,但已分十二时。至以十二支记时,《南齐书·天文志》始有之。参阅 清 赵翼《陔馀丛考·一日十二时始于汉》、杨伯峻《春秋左传注·昭公五年》“十时”注。⒉犹言一昼夜,全天。唐 王维《送杨长史赴果州》诗:“鸟道一千里,猿啼十二时。”《宋史·葛邲传》:“十二时中,莫欺自己。”⒊词牌名。亦称“十二时慢”。宋 鼓吹四曲之一,双调或三段,有平韵、仄韵两调,四体。又
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十位释义:古代指按地位区分的人的十个等级。《左传·昭公五年》:“日之数十,故有十时,亦当十位。自王已下,其二为公,其三为卿。”杜预 注:“日中当王,食时当公,平旦为卿,鷄鸣为士,夜半为皁,人定为舆,黄昏为隶,日入为僚,晡时为僕,日昳为臺。”
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右广释义:春秋 楚 军制,分左右广,各有兵车十五乘。 一说各有三十乘。《左传·宣公十二年》:“楚子 为乘广三十乘,分为左右。右广鸡鸣而驾,日中而説;左则受之,日入而説。许偃 御右广,养由基 为右;彭名 御左广,屈荡 为右。”参阅 杨伯峻《春秋左传注》。
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吉徵释义:⒈幸运的征召。 《汉书·何并传》:“郡中乱,王莽 遣使徵 詡,官属数百人为设祖道,詡 据地哭。掾史曰:‘明府吉徵,不宜若此。’”⒉吉祥的征兆。三国 魏 嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“无吉徵而自宅,以徵假见难可也。”《晋书·刘聪载记》:“张氏 梦日入怀,寤而以告,元海 曰:‘此吉徵也,慎勿言。’”北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景宁寺》:“﹝ 王元渊 ﹞夜梦著袞衣,倚槐树而立,以为吉徵。”
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周索释义:⒈周 代的法度。 《左传·定公四年》:“聃季 授土,陶叔 授民……皆啟以 商 政,疆以 周 索。”杜预 注:“疆理土地以 周 法。索,法也。”唐 白居易《礼部试策·第一道》:“若驱彼齐人,强以周索,牲盛布帛,必由己出;无乃物力有限,地宜不然。”⒉泛指 中国 的法度。清 赵翼《于阗玉歌》:“岂知今日入版图,周 索新恢过 身毒。”
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善卷释义:⒈相传为 尧 舜 时隐士。《庄子·让王》:“舜 以天下让 善卷。善卷 曰:‘余立於宇宙之中……日出而作,日入而息,逍遥於天地之间,而心意自得。吾何以天下为哉!’”《吕氏春秋·下贤》:“尧 不以帝见 善綣,北面而问焉。”唐 王维《过沉居士山居哭之》诗:“善卷 明时隐,黔娄 在日贫。”⒉洞名。旅游胜地,在 江苏省 宜兴县 西南 螺岩山 上。有上、中、下、后四洞,多大型石笋和钟乳石,形成石狮、石象等景物。下洞地下河可行小舟,自后洞出。清 顾祖禹《读史方舆纪要·江南七·常州府》:“﹝ 国山 ﹞其东南曰 善卷洞,一
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壤父释义:传说中 尧 时的一个田野老人。晋 皇甫谧《高士传》卷上:“帝尧 之世,天下太和,百姓无事。壤父年八十餘而击壤於道中。观者曰:‘大哉,帝之德也!’壤父曰:‘吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何德於我哉?’”参见“壤歌”。
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巡迣释义:巡查。《新唐书·百官志三》:“凡市,日中击鼓三百以会众,日入前七刻,击鉦三百而散。有果毅巡迣。平货物为三等之直,十日为簿。”
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平决释义:判断处理。 《汉书·王莽传上》:“平决朝事,常以皇帝之詔称制,以奉顺皇天之心。”《南史·袁湛传》:“时 粲 与 齐高帝、褚彦回、刘彦节 递日入直,平决万机。”《续资治通鉴·宋真宗咸平元年》:“詔诸州长吏平决狱治,申理冤滥。”
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忘帝力释义:相传 帝尧 时,一老者边击壤,边唱道:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力於我何有哉?”后用为歌颂太平的典故。
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悬车释义:⒈形容险阻。唐 杜甫《提封》诗:“借问悬车守,何如俭德临。”仇兆鳌 注:“即所谓在德不在险。”参见“悬车束马”。⒉古代记时的名称。指黄昏前一段时间。《淮南子·天文训》作“县车”。三国 魏 缪袭《挽歌诗》:“白日入 虞渊,悬车息駟马。”明 何景明《古冢赋》:“哀悬车之莫察兮,怨脩夜之不晨。”⒊致仕。古人一般至七十岁辞官家居,废车不用,故云。汉 班固《白虎通·致仕》:“臣年七十悬车致仕者,臣以执事趋走为职,七十阳道极,耳目不聪明,跂踦之属,是以退老去避贤者……悬车,示不用也。”《旧唐书·李百药传》:“及悬车
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慝作释义:谓奸恶之人乘机而起。《左传·昭公二十五年》:“为之徒者众矣,日入慝作,弗可知也。”杜预 注:“日冥,姦人将起。”《三国志·蜀志·郤正传》:“故 鞅(商鞅)法穷而慝作,斯(李斯)义败而姦成。”
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日下释义:⒈目前;眼下。⒉旧时日指帝王,日下指京都。⒊日入。日没。太阳落下去。⒋一天天地衰落;逐日走下坡路。