四门 [sì mén]
1. 指明堂四方的门。
2. 学校名,即四门学。
3. 佛经有释迦牟尼(净饭王太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。
5. 武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。
四门 引证解释
⒈ 指明堂四方的门。
引《书·舜典》:“宾于四门,四门穆穆。”
《后汉书·列女传·曹世叔妻》:“闢四门而开四聪。”
⒉ 学校名,即四门学。详“四门学”。
引《旧唐书·归崇敬传》:“其国子、太学、四门三馆,各立五经博士。”
⒊ 佛经有 释迦牟尼 ( 净饭王 太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。
引《文选·王屮<头陀寺碑文>》:“殷 鉴四门,幽求六岁。”
李善 注引《瑞应经》曰:“太子至十四,启王出游,始出城东门,天帝化作病人,即迴车,悲念人生俱有此患。太子出城南门,天帝化作老人,迴车而还,愍念人生丁壮不久。太子出城西门,天帝化作死人,迴车而还,愍念天下有此三苦。太子出城北门,天帝化作沙门,太子曰:‘善哉,唯是为快。’即迴车还,念道清浄,不宜在家。”
⒋ 武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。参见“四门斗里”。
引《负曝闲谈》第二回:“因他四门开得好,蒙本处提标营营官的少爷赏识了,替他补了一分粮,又给了他一道八品军功的奬札。”
四门的关联词语及解释
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三大释义:⒈指道、天、地。南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“拟兹三大,宾是四门。歷试诸难,咸熙庶绩。” 吴兆宜 注引《老子》:“故道大、天大、地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”⒉指君、父、夫。 清 龚自珍 《春秋决事比答问第五》:“《春秋》张三大,治三细……三大:君、父、夫;三细:臣、子、妇。”
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三学释义:⒈唐代称国子学、太学、四门学为三学,隶属国子监。文武三品以上官吏子孙得入国子学,五品以上子孙得入太学,七品以上子孙及平民之俊异者得入四门学。⒉宋代称太学之外舍、内舍、上舍为三舍,亦称三学。⒊佛教称戒学、定学、慧学为“三学”。
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三辟释义:⒈谓 夏、商、周 三代之刑法。 《左传·昭公六年》:“夏 有乱政,而作《禹刑》;商 有乱政,而作《汤刑》;周 有乱政,而作《九刑》。三辟之兴,皆叔世也。”⒉泛称刑法。南朝 齐 谢朓《三日侍宴曲水应诏》诗:“九畴式叙,三辟载清。”⒊三王。晋 陆云《九愍·修身》:“仰 勋、华 之耿暉,咏三辟之遐音。”⒋指被征聘的隐士。南朝 梁 沉约《谢齐竟陵王教撰高士传启》:“巢 由 与 伊 旦 并流,三辟与四门共轨。”⒌多次征召。唐 秦系《山中枉皇甫温大夫见招书》诗:“三辟草堂仍被褐,数行书札忽临门。”
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五色棒释义:《三国志·魏志·武帝纪》“﹝ 曹操 ﹞除 洛阳 北部尉”裴松之 注引 三国 吴 人撰《曹瞒传》:“太祖 初入尉廨,缮治四门。造五色棒,县门左右各十餘枚,有犯禁者,不避豪强,皆棒杀之。”后用以喻严刑峻法。
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凶族释义:原指与 尧 舜 部族敌对的四个部落。后亦泛称敌对的民族或恶人。《左传·文公十八年》:“舜 臣 尧,宾于四门,流四凶族,浑敦、穷奇、檮杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。”汉 徐干《中论·智行》:“若非 尧,则裔土多凶族,兆民长愁苦矣。”晋 陆机《五等诸侯论》:“在 周 之衰,难兴王室,放命者七臣,干位者三子,嗣王委其九鼎,凶族据其天邑。”《北齐书·幼主纪论》:“武平 在御,弥见沦胥,罕接朝士,不亲政事,一日万机,委诸凶族。”
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四凶释义:⒈同“四凶”。唐 韩愈《贺皇帝即位表》:“举用俊乂,流窜奸邪,虽 虞 舜 之去四兇、举十六相,不能过也。”唐 罗隐《湘妃庙》诗:“八族未来谁北拱,四兇犹在莫南巡。”⒉相传为 尧 舜 时代四个恶名昭彰的部族首领。《左传·文公十八年》:“舜 臣 尧,宾于四门,流四凶族 浑敦、穷奇、檮杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。是以 尧 崩而天下如一,同心戴 舜 以为天子,以其举十六相,去四凶也。”《书·舜典》“流 共工 于 幽洲(州),放 驩兜 于 崇山,窜 三苗 于 三危,殛 鯀 于 羽山”宋 蔡沉 集传:“《春秋传》所
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四户释义:⒈四门。《大戴礼记·盛德》:“明堂者,古有之也,凡九室,一室而有四户八牖,三十六户,七十二牖,以茅盖屋。”南朝 宋 鲍照《代陈思王京洛篇》:“凤楼十二重,四户八綺窗。”南朝 陈后主《献岁立春光风具美泛舟玄圃各赋六韵》:“餘暉斜四户,流风颺八音。”⒉南朝 齐 永明 中,中书舍人四员各住一省,时人呼之为四户。《南史·恩倖传·吕文显》:“三年,带 南清河 太守,与 茹法亮 等迭出入为舍人,并见亲幸……时中书舍人四人各住一省,世谓之四户。”宋 苏轼《谢中书舍人表》之一:“虽四户擅权,非当时之公议;而五花判事,亦前
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四科释义:⒈孔 门四种科目。指德行、言语、政事、文学。《论语·先进》“德行:颜渊、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏”邢昺 疏:“夫子门徒三千,达者七十有二,而此四科惟举十人者,但言其翘楚者耳。”《后汉书·郑玄传》:“仲尼 之门,考以四科。”⒉南朝 宋 东观 设置的四门学科。指儒学、玄学、文学、史学。《南史·王俭传》:“宋明帝 泰始 六年,置 总明观,以集学士,或谓之 东观。置东观祭酒一人,总明 访举郎二人,儒、玄、文、史四科,科置学士十人,其餘令史以下各有差。”⒊汉 代举
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四裔释义:⒈指 幽州、崇山、三危、羽山 四个边远地区。因在四方边裔,故称。语出《书·舜典》:“流 共工 于 幽州,放 驩兜 于 崇山,窜 三苗 于 三危,殛 鯀 于 羽山。”按,孔 传,幽州,北裔;崇山,南裔;三危,西裔;羽山,东裔。《左传·文公十八年》:“舜 臣 尧,宾于四门,流四凶族,浑敦、穷奇、檮杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。”⒉指四方边远之地。汉 班固《西都赋》:“原野萧条,目极四裔。”明 宋应星《天工开物·白瓷》:“若夫 中华 四裔,驰名猎取者,皆 饶郡 浮梁、景德镇 之产也。”⒊指四方边远地带的人。《
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四门博士释义:学官名。北魏 太和 二十年因 刘芳 表请立四门博士。隋 代隶于国子监,唐 始合于太学。管教七品以上侯伯子男的子弟以及有才干的庶人子弟。元 以后不设。唐 韩愈《科斗书后记》:“后来京师,为四门博士。”参阅《唐六典》卷二十一、《新唐书·百官志三》。
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四门学释义:古代学校名。北魏 正始 四年创立四门小学,初设于京师四门,后与太学同在一处。唐 代四门学为大学,隶国子监,传授儒家经典,性质与国子学、太学同,惟学生家庭出身品级较低。隋 代及 北宋 亦设四门学,存在时间很短。元 以后废。参阅《新唐书·选举志上》。
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四门馆释义:即四门学。
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四门释义:⒈指明堂四方的门。⒉学校名,即四门学。⒊佛经有释迦牟尼(净饭王太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。⒋武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。
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国子释义:⒈公卿大夫的子弟。《周礼·地官·师氏》:“以三德教国子。”郑玄 注:“国子,公卿大夫之子弟。”《汉书·礼乐志》:“朝夕习业,以教国子。国子者,卿大夫之子弟也。”清 刘书年《刘贵阳说经残稿·国子证误》:“国子者,王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟,皆是,亦曰国子弟。”⒉指国子学。《北史·儒林传论》:“明 元 时,改国子为中书学,立教授博士……及迁都 洛邑,詔立国子、太学、四门、小学。”《隋书·韦艺传》:“艺 字 世文,少受业国子。”《新唐书·百官志三》:“﹝国子监﹞掌儒学训导之政,总国子、太学、广文、四门、
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国子学释义:即国子监。 《晋书·职官志》:“及 咸寧 四年,武帝 初立国子学,定置国子祭酒、博士各一人,助教十五人,以教生徒。”唐 宋 以国子监总辖国子、太学、四门等学。元 代设国子学、蒙古 国子学、回回国子学,亦称国子监。参见“国子监”、“国子”。
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宫坛释义:古代天子在都城之郊或名山之下朝会诸侯时,临时建筑的处所。后亦指帝王在国都之郊与群臣聚会时的临时建筑物。《仪礼·觐礼》:“诸侯覲于天子,为宫方三百步,四门,坛十有二寻,深四尺,加方明于其上。”郑玄 注:“宫谓壝土为埒以象墙壁也。为宫者於国外……王巡守至于方岳之下,诸侯会之,亦为此宫以见之。”《魏书·高宗纪》:“﹝ 和平 四年﹞秋七月壬午,詔曰:‘朕每岁秋日闲月,命羣官讲武平壤。所幸之处,必立宫坛,糜费之功,劳损非一。宜仍旧贯,何必改作也。’”宋 欧阳修《春日词》之一:“宫坛青陌赛牛回,玉琯东风逗晓来。”
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宾门释义:⒈客厅。 ⒉语本《书·舜典》:“宾于四门,四门穆穆。”孔传:“四方诸侯来朝者,舜宾迎之,皆有美德,无凶人。”后因以“宾门”指荐引贤才的机构。⒊果名。槟榔的别名。见明李时珍《本草纲目·果三·槟榔》。
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巡检释义:⒈巡视。《魏书·张彝传》:“每东西驰使有所巡检,彝 恒充其选。”唐 白居易《钱唐湖石记》:“其石函、南筧、并诸小筧闥,非浇田时,并须封闭筑塞,数令巡检。”亦指巡视检查。张周《步履艰难的中国》第五章:“在这次扫黄中,北京 出动2000人次,巡检了168次书摊。”⒉官署名巡检司,官名巡检使,省称巡检。始于 五代 后唐 庄宗。宋 时于京师府界东西两路,各置都同巡检二人,京城四门巡检各一人。又于沿边、沿江、沿海置巡检司。掌训练甲兵,巡逻州邑,职权颇重,后受所在县令节制。明 清 时,凡镇市、关隘要害处俱设巡检司,归
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廊房释义:⒈厅堂周围的房舍。《再生缘》第七回:“清幽庭院飞春燕,寂静廊房掛綉帘。”⒉明 自 永乐 十八年建都 北京,于皇城四门、钟鼓楼等处,修建几千间民房和铺房,召民、商居住或居货,谓之廊房。明 高明《琵琶记·两贤相遘》:“小人管许多廊房,并没有这个人。”参阅 明 沉榜《宛署杂记·河》。
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建置释义:⒈亦作“建寘”。扶植。《左传·昭公七年》:“吾子取 州,是免敝邑於戾,而建寘 丰氏 也。”⒉建立;设置。《汉书·武五子传赞》:“后遂命将出征,略取 河南,建置 朔方。”三国 魏 曹冏《六代论》:“夫树犹亲戚,土犹士民,建置不久,则轻下慢上。”唐 柳宗元《四门助教厅壁记》:“参明堂之政,原大教之极,其建置之道弘也。”清 江上蹇叟《通番之始》:“若其地理之分合,建置之沿革,则均不详也。”郭沫若《十批判书·古代研究的自我批判》:“古时所谓‘国’本是等于部落的意思,所谓‘封建藩卫’也不过是建置大小不等的各种殖民部