寿夭
简体寿夭
繁体壽夭
拼音shòu yāo![]()
注音ㄕㄡˋ 一ㄠ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
寿
shòu，(1) 年岁，生命。【组词】：寿命。寿终。寿险（人寿保险）。寿终正寝。延年益寿。(2) 活得长久。【例句】：寿考（指长寿）。寿民。寿星。(3) 生日。【组词】：寿辰。寿礼。寿序（祝寿文章）。寿筵。(4) 祝人长寿。【例句】：“起为太上皇寿”。(5) 婉辞，指为死后作准备，或死后才用的。【组词】：寿衣。寿穴。寿材。(6) 姓。
夭
yāo，(1) 草木茂盛美丽。【例句】：夭夭（ａ．茂盛而美丽，如“桃之夭夭”；ｂ．颜色和悦的样子，如“夭夭如也”；ｃ．灾）。(2) 未成年的人死去。【组词】：夭折。
基本含义
指人的寿命长短，或事物的存在时间长短。寿夭的意思
寿夭
1. 长命与夭折。
2. 寿命短促。
4. 谓寿限。
寿夭 引证解释
⒈ 长命与夭折。
引《庄子·应帝王》：“郑 有神巫曰 季咸，知人之死生存亡，祸福寿夭。”
《楚辞·九歌·大司命》：“纷总总兮九州，何寿夭兮在予！”
唐 黄滔 《祭林先辈》：“诚寿夭靡移于夙契，且鬼神何害于善人。”
明 沉采 《千金记·讹传》：“听伤悲可怜恩情已断，人生寿夭天之限，劝不须泪涟。”
《红楼梦》第九八回：“林姑娘 是老太太最疼的，但只寿夭有定，如今已经死了。”
⒉ 寿命短促。
引《楚辞·七谏·怨世》：“独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。”
王逸 注：“寿命夭也。”
元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“老身年六十岁，不为寿夭；奈孩儿年少，未得从夫，却如之奈何？”
⒊ 谓寿限。
引清 恽敬 《说仙上》：“有朝夕为寿夭者，蜉蝣是也。有三十日为寿夭者，蝉是也。”
国语词典
寿夭
⒈ 长寿与短命。
引《庄子·应帝王》：「知人之死生存亡，祸福寿夭。」
《儒林外史·第七回》：「凡人富贵、穷通、贫贱、寿夭，都从乩上判下来，无不奇验。」
⒉ 短命而死。
引《楚辞·东方朔·七谏·怨世》：「独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。」
元·王实甫《西厢记·第二本·第一折》：「老身年六十岁，不为寿夭；奈孩儿年少，未得从夫，却如之奈何？」
寿夭的关联词语及解释
- 1. 关预释义：⒈参与；过问。《魏书·皇甫徽传》：“创谋之始，本不关预，虽贪荣赏，实内愧於心。”《新唐书·姜公辅传》：“帝怒，谓翰林学士 陆贄 曰：‘唐安 之葬，不欲事塋壠，令累甓为浮图，费甚寡约，不容宰相关预，苟欲指朕过尔！’”《续资治通鉴·宋神宗熙宁二年》：“升之 既登相位，于条例司不肯关预。”⒉相干，关连。宋 司马光《葬论》：“人之贵贱贫富寿夭繫於天，贤愚繫於人，固无关预於葬。”
- 2. 命禄释义：禄食运数。 星相家指人与生俱来的富贵贫贱、生死寿夭的运数。
- 3. 命籍释义：迷信者谓上天记载人的富贵贫贱、生死寿夭的簿籍。
- 4. 寿夭释义：⒈长命与夭折。 《庄子·应帝王》：“郑 有神巫曰 季咸，知人之死生存亡，祸福寿夭。”《楚辞·九歌·大司命》：“纷总总兮九州，何寿夭兮在予！”唐 黄滔《祭林先辈》：“诚寿夭靡移于夙契，且鬼神何害于善人。”明 沉采《千金记·讹传》：“听伤悲可怜恩情已断，人生寿夭天之限，劝不须泪涟。”《红楼梦》第九八回：“林姑娘 是老太太最疼的，但只寿夭有定，如今已经死了。”⒉寿命短促。《楚辞·七谏·怨世》：“独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。”王逸 注：“寿命夭也。”元 王实甫《西厢记》第二本第一折：“老身年六十岁，不为寿夭；奈
- 5. 寿骨释义：⒈头盖骨。北魏 贾思勰《齐民要术·养牛马驴骡》：“相马从头始，头欲得高峻……寿骨欲得大，如绵絮苞圭石。”原注：“寿骨者，髮所生处也。”⒉相术用语。指耳后的头骨部分。宋 陈抟《神相全编·相头并发》：“耳后有骨，名曰寿骨，起者长年，陷者寿夭。”宋 苏轼《和致仕张郎中春昼》诗：“不祷自安缘寿骨，苦藏难没是诗名。”⒊借指寿命。宋 毛滂《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。”元 方回《郑思恭之萱堂年八十六赋长句》：“夫人寿骨比 彭祖，尚餘七百一十有四年。”
- 6. 彭殇释义：犹言寿夭。彭，彭祖，指高寿；殇，未成年而死。语本《庄子·齐物论》“莫寿於殤子，而 彭祖 为夭”。晋 王羲之《＜兰亭集＞序》：“固知一死生为虚诞，齐 彭 殤为妄作。”唐 杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“情均荣辱，则万象同归；跡混 彭 殤，则百龄俱尽。”清 金农《问颜大懋伦疾》诗：“《齐物》彭 殤原可拟，同年椿菌又如何？”
- 7. 揣骨释义：旧时相术的一种。揣摸人的骨骼，据其高低、大小、长短等以推断人的贫富、智愚、贵贱、寿夭。
- 8. 支干释义：⒈犹肢体。四肢；四肢和躯干。宋 苏舜钦《上孔待制书》：“如支干之护首目，枝叶之蔽本根，而籓垣之严室庐也。”一本作“支体”。⒉见“支干”。⒊亦作“支干”。支，地支；干，天干。古代以支干相配纪日，后亦用以纪年月。《周礼·秋官·乡士》“协日刑杀”汉 郑玄 注：“和合支干善日。”孙诒让 正义：“《五行大义》：干不独立，支不虚设，要须配合以定岁月日时。从甲至癸为干，从寅至丑为支。干、干同。”宋 司马光《葬论》：“今之葬书乃相山川冈畎之形势，考岁月日时之支干，以为子孙贵贱、贫富、寿夭、贤愚皆繫焉。”元 王实甫《集贤
- 9. 星命释义：术数家认为人的祸福寿夭，与天星的位置、运行有关，因据人的生年时辰，配以天干地支，来推算命运，附会人事，称为“星命”。亦指人命八字。宋 叶绍翁《四朝闻见录·高宗知命》：“高宗 自能推步星命。”明 叶盛《水东日记·不信克择》：“﹝吾﹞闻士夫中喜谈星命者，颇厌之。”《玉娇梨》第二回：“若从他星命来看，文昌缠斗，当有 苏学士 之才华。”
- 10. 星数释义：⒈星的数目。《公羊传·桓公八年》“天子之三公也”唐 徐彦 疏：“此言天子立百二十官者，非直上纪星数，亦下应十二辰。”⒉犹星命、运数。明 王鏊《震泽长语·杂论》：“后世星数之説行，谓人之富贵贫贱寿夭，莫不定於有生之初。”明 冯梦龙《古今谭概·灵迹·临安术士》：“﹝术士﹞告之曰：‘君星数甚恶，明春恐不免大戮。’”田汉《获虎之夜》：“咳，这也是一种星数。”⒊指星相之术。《初刻拍案惊奇》卷五：“长安 西市中有个算命的老人……叫做 李知微，星数精妙。”
- 11. 泯然释义：⒈辽阔貌。 亦形容胸襟开阔。《列子·汤问》：“其有所触也，泯然无际。”《世说新语·言语》“贫道如游蓬户”刘孝标 注引《高逸沙门传》：“师虽升履丹墀，出入朱邸，泯然旷达，不异蓬宇也。”⒉完全符合貌。《艺文类聚》卷三引 晋 湛方生《秋夜》诗：“物我泯然而同体，岂復寿夭于 彭 殤。”宋 叶梦得《石林诗话》卷上：“禪宗论云门有三种语……其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺其深浅。”清 魏源《圣武记》卷十四：“自改土归流以后，一如内地编氓之营伍，泯然无异矣。”⒊消失净尽貌。《太平广记》卷二八七引 唐 皇甫枚《三
- 12. 神巫释义：巫师。 《逸周书·酆保》：“神巫灵宠以惑之。”《庄子·应帝王》：“郑 有神巫曰 季咸，知人之生死存亡，祸福寿夭。”《资治通鉴·汉武帝征和二年》：“是时，方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。”元 欧阳玄《壶清》诗：“貌示神巫机闔闢，醉邀市掾酒芳馨。”
- 13. 禄命释义：⒈禄食命运。古代宿命论者谓人生的盛衰，祸福、寿夭、贵贱等均由天定。《史记·日者列传》：“夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以説人志。”汉 王充《论衡·解除》：“案天下人民夭寿贵贱皆有禄命。”三国 魏 曹丕《上留田行》：“禄命悬在苍天。”元 王实甫《西厢记》第一本楔子：“夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷。”清 王逋《蚓庵琐语》：“﹝星士 方进 ﹞盖必别有异术，假禄命以神其説耳。”⒉指推算禄食命运。金 元好问《续夷坚志·王先生前知》：“阎 即学禄命，年五十，果丧明，而艺亦精。”元 谢应芳《辨惑论》：“禄命之书虽
- 14. 肾气释义：中医以为五脏各有气，肾气为先天之根本，关系人的生长发育和寿夭。
- 15. 説议释义：议论；谈论。《墨子·非儒下》：“有强执有命以説议曰：‘寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益；穷达赏罚幸否有极，人之知力，不能为焉。’”《韩非子·八奸》：“其於説议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使羣臣相为语。”汉 王充《论衡·定贤》：“復召为光禄大夫，常居左右，论事説议，无不是者。”
- 16. 说议释义：议论；谈论。 《墨子·非儒下》：“有强执有命以説议曰：‘寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益；穷达赏罚幸否有极，人之知力，不能为焉。’”《韩非子·八奸》：“其於説议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使羣臣相为语。”汉 王充《论衡·定贤》：“復召为光禄大夫，常居左右，论事説议，无不是者。”
- 17. 逍遥游释义：《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。
- 18. 颜子释义：⒈指 孔子 弟子 颜回。《孟子·离娄下》：“颜子 当乱世，居於陋巷，一簞食、一瓢饮；人不堪其忧，颜子 不改其乐，孔子 贤之。”《后汉书·黄宪传》：“子国有 颜子，寧识之乎？”李贤 注：“颜子，颜回 也。”后常以“颜子”借指安贫乐道，有德寿夭之士。唐 李端《慈恩寺怀旧》诗：“孔 席亡 颜子，僧堂失 谢公。”唐 孟郊《哭李观》诗：“颜子 既殂谢，孔 门无辉光。”⒉对 南朝 宋 周续之 的美称。《宋书·隐逸传·周续之》：“续之 年八岁丧母，哀戚过於成人，奉兄如事父。豫章 太守 范宁 於郡立学，招集生徒，远方至者
- 19. 驻颜释义：使容颜不衰老。 晋 葛洪《神仙传·刘根》：“草木诸药，能治百病，补虚驻颜，断穀益气。”宋 苏轼《洞霄宫》诗：“长松怪石宜霜鬢，不用金丹苦驻颜。”清 蒲松龄《聊斋志异·五通》：“且人生寿夭，不在容貌，如徒求驻颜，固亦大易。”何垠 注：“驻颜，留驻少年容颜也。”《人民文学》1982年第7期：“说没变样是为了赞美他的驻颜有术，说变了样是暗示他的成就，他的地位。”
- 20. 齐物释义：⒈春秋、战国时老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在庄子的《齐物论》中。⒉使万物生长齐整。
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