休咎 [xiū jiù]
1. 吉与凶;善与恶:卜来年之休咎。
休咎 引证解释
⒈ 吉凶;善恶。
引《汉书·刘向传》:“向 见《尚书·洪范》, 箕子 为 武王 陈五行阴阳休咎之应。”
唐 刘知几 《史通·书志》:“然而古之国史闻异则书,未必皆审其休咎,详其美恶也。”
清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》:“出门听人言之吉凶,卜来年之休咎,名曰听讖语。”
鲁迅 《华盖集续编·马上日记》:“因此又想起我今天‘不成’了大半天,运气殊属欠佳,不如也卜一课,以觇晚上的休咎罢。”
国语词典
休咎 [xiū jiù]
⒈ 吉凶、福祸,美恶。
引《北史·卷三三·李孝伯传》:「积善余庆,积恶余殃,岂非休咎耶?」
明·宋濂《李疑传》:「闾巷子弟执业造其家,得粟以自给。不足,则以六物推人休咎。」
近吉凶
休咎的近义词及解释
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吉凶释义:好运气和坏运气;吉利和凶险:吉凶未卜。
休咎的关联词语及解释
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万羊释义:唐 张读《宣室志》卷九:“相国 李德裕 为太子少保,分司 东都。尝召一老僧问己之休咎。僧曰:‘非立可尽,愿结坛设佛像。’僧居其中,凡三日,谓公曰:‘公灾戾未已,当万里南行耳。’……因问:‘南行诚不免矣,然乃终不还乎?’僧曰:‘当还耳。’公讯其故。对曰:‘相国平生当食万羊,今食九千五百矣,所以当还者,未尽五百羊耳。’”后因以“万羊”为贵族之家饮食豪奢之典。
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仙狐释义:旧时迷信,指修炼成精的狐狸。 也叫狐仙。陈源《西滢闲话·捏住鼻子说话》:“二三年前 安徽 的 霍邱 来了一个 河南 美少年,自言有一个仙狐跟随他。这仙狐不肯显色相示人,可是声音是可以听见的。每到黑夜到他的坛前去焚香祷告,仙狐就可以判人的休咎,医人的疾病。”
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休咎释义:吉凶;善恶。《汉书·刘向传》:“向 见《尚书·洪范》,箕子 为 武王 陈五行阴阳休咎之应。”唐 刘知几《史通·书志》:“然而古之国史闻异则书,未必皆审其休咎,详其美恶也。”清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》:“出门听人言之吉凶,卜来年之休咎,名曰听讖语。”鲁迅《华盖集续编·马上日记》:“因此又想起我今天‘不成’了大半天,运气殊属欠佳,不如也卜一课,以觇晚上的休咎罢。”
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关帝释义:即 三国 蜀 关羽。 明 万历 二十二年进爵为帝,故称。清 袁枚《新齐谐·十八滩头》:“湖南 巡抚某平时敬奉 关帝。每月旦先赴 关 庙行香求籤,问本年休咎。”清 冯桂芬《关帝觉世真经阐化编序》:“诸神之中,又惟 关帝 为絶特,生为人臣,没为帝君,一也。”茅盾《疯子》:“除了画 关帝、画 曹操、画 奎星、这位 阿三 又能塑菩萨。”
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子姑释义:传说中的神名。即 紫姑神。也称 坑三姑娘。相传为 寿阳 李景 之妾,为 景 妻所妒,常役以秽事,于正月十五日含恨而死。见 南朝 宋 刘敬叔《异苑》卷五。自 南朝 以来即有迎 紫姑 问休咎之俗。
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徵祥释义:征兆。亦特指祥兆。汉 刘向《说苑·善说》:“陛下之身逾盛,天瑞并至,徵祥毕见。”晋 葛洪《抱朴子·对俗》:“仰望云物之徵祥,俯定卦兆之休咎。”唐 刘知几《史通·汉书五行志错误》:“班 书载此徵祥,虽具剖析,而求诸后应,曾不缕陈,叙事之宜,岂其若是?”《敦煌变文汇录·维摩诘经菩萨品变文(甲)》:“昨宵眼梦有徵祥,今朝得见慈悲相。”
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手文释义:亦作“手纹”。 手上的纹理。相术因以推测休咎祸福。
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手理释义:手纹。《韩非子·诡使》:“今战胜攻取之士劳而赏不霑,而卜筮视手理狐虫为顺辞於前者日赐。”陈奇猷 集释引 唐敬杲 曰:“视手理,相手掌文理以占人休咎者。”《汉书·王莽传中》:“寻 手理有‘天子’字,莽 解其臂入视之。”《左传·隐公元年》“仲子 生而有文在其手,曰‘为 鲁 夫人’”晋 杜预 注:“以手理自然成字,有若天命,故嫁之于 鲁。”
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批八字释义:一种迷信。谓按人出生时的年月日时八个干支来推断一生的休咎。一般形式是排列八字并批写休咎于纸上,故称。巴金《秋》一:“批八字的说这门亲事大吉大利。”
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斩监候释义:即斩候决。 清 蒋良骐《东华录·康熙二十一年》:“朱方旦 诡立邪説,妄言休咎,煽惑愚民,诬罔悖逆,应立斩;顾宏齐、陆光旭、翟凤彩 甘称弟子,造刻邪书,俱斩监候。”鲁迅《且介亭杂文·隔膜》:“而运命大概很悲惨,不是凌迟,灭族,便是立刻杀头,或者‘斩监候’,也仍然活不出。”参见“斩候决”。
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晷度释义:在日晷仪上投射的日影长短的度数。 一年之内夏至日影最短,一日之内正午日影最短。古人根据晷度变化测定时序时间,定一年的长度为三百六十五又四分之一日,同时认为晷度变化与人事变化相应,与吉凶休咎相联系。《后汉书·爰延传》:“动静以礼,则星辰顺序;意有邪僻,则晷度错违。”三国 魏 阮籍《咏怀》之四十:“晷度有昭回,哀哉人命微。”黄节 注引《洛书纬·甄曜度》:“周天三百六十五度四分度之一。一度为千九百三十二里。”南朝 梁 沉约《明堂登歌》:“祁寒坼地,晷度迴天。”元 王祯《农书》卷一:“若夫远近寒暖之渐殊,正闰常变
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柸珓释义:占卜用具。卜时以两蚌壳投空掷地,观其俯仰,以断休咎。后亦用竹或木,削如蛤形,中分为二代之。
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爆谷释义:吴 俗于正月元日炒爆糯米,以卜一岁之休咎,花多者吉。明 杨基《卜流》诗:“春入 吴门 十万家,家家爆穀作生涯。”自注:“吴 人於初正,以穀占人一年休咎。炒成花者吉;否,反是。”明 李诩《戒庵老人漫笔·爆孛娄诗》:“东入 吴门 十万家,家家爆穀卜年华。”
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玉版释义:⒈亦作“玉板”。 古代用以刻字的玉片。亦泛指珍贵的典籍。⒉特指上有图形或文字,象征祥瑞、盛德或预示休咎的玉片。⒊一种光洁坚致的宣纸。⒋笋的别名。⒌鳣的别名。⒍美称击节的拍板。⒎喻冰块。
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相板释义:旧谓观察官员手板以卜休咎。
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竹杯释义:竹制的杯珓。 占卜用具。在神前问卜,将竹杯投空掷地,观其俯仰,以断休咎。
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筮卜释义:以蓍草占卜休咎之术。
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耳卜释义:旧俗于除夕之夜出门,听人所发出的第一声,以测来年命运祸福,谓之“耳卜”。清 李渔《蜃中楼·耳卜》:“世上人有心事不明,往往於除夕之夜,静听人言,以占休咎,谓之耳卜。”
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薄笨车释义:一种制作粗简而行驶不快的车子。 《宋书·隐逸传·刘凝之》:“妻亦能不慕荣华,与 凝之 共安俭苦。夫妻共乘薄笨车,出市买易,周用之外,輒以施人。”《后汉书·郭太传》“林宗 唯与 李膺 同舟而济”王先谦 集解引 清 惠栋 曰:“商芸《小説》云:‘林宗 游京师,当还乡里,送车千许乘,李膺 亦在焉。众人皆诣大槐客舍而别,独 膺 与 林宗 共载,乘薄笨车,上大槐坂。观者数百人,引领望之,眇若 松 乔 之在霄汉。’”清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》:“其仙自称 卧虎山人,不言休咎,惟与人唱和诗词……咏车,限舟字
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议命释义:犹算命。 谓推算命运休咎。