夜漏 [yè lòu]
1. 夜间的时刻。漏,古代滴水记时的器具。
夜漏 引证解释
⒈ 夜间的时刻。漏,古代滴水记时的器具。
引《周礼·春官·鸡人》“大祭祀,夜呼旦以嘂百官” 汉 郑玄 注:“夜漏未尽,鷄鸣时也,呼旦以警起百官,使夙兴。”
唐 韦应物 《骊山行》:“禁仗围山晓霜切,离宫积翠夜漏长。”
宋 梅尧臣 《和韩仲文西斋闲夜有怀》诗:“冬日每苦短,方爱夜漏永。”
清 冯桂芬 《马中书传》:“至 青浦 夜漏三下,衔枚薄城,迟明克之。”
国语词典
夜漏 [yè lòu]
⒈ 古代以铜壶滴漏计算时间,故称夜间时刻为「夜漏」。
引《汉书·卷六五·东方朔传》:「微行以夜漏下十刻乃出,常称平阳侯。」
唐·韦应物〈骊山行〉:「禁仗围山晓霜切,离宫积翠夜漏长。」
夜漏的关联词语及解释
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五漏释义:⒈谓第五更,天将明时。 唐 杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》诗:“五夜漏声催晓箭,九重春色醉仙桃。”唐 黄滔《贻张蠙同年》诗:“驱车先五漏,把菊后重阳。”⒉借指一整夜。《西游记》第六一回:“火煎五漏丹难熟,火燎三关道不清。”参见“五更”。
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仙桃释义:⒈神话传说中供 西王母 等仙人食用的桃。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》:“又命侍女更索桃果,须臾,以玉盘盛仙桃七颗……母曰:‘此桃三千年一生实。’”《西游记》第五回:“我等不是妖怪,乃 王母娘娘 差来的七衣仙女,摘取仙桃,大开宝阁,做‘蟠桃胜会’。”⒉泛称桃树或桃实。唐 孟浩然《清明日宴梅道士房》诗:“丹灶初开火,仙桃正发花。”⒊称禁苑中的桃。唐 杜甫《和贾至舍人早朝大明宫》诗:“五夜漏声催晓箭,九重春色醉仙桃。”
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日长至释义:指夏至。《礼记·月令》:“﹝仲夏之月﹞是月也,日长至。阴阳争,死生分。”孔颖达 疏:“长至者,谓此月之时日长之至极,大史漏刻,夏至昼漏六十五刻,夜漏三十五刻,是日长至也。”《吕氏春秋·仲夏》:“是月也,日长至。”高诱 注:“夏至之日,昼漏水上刻六十五,夜漏水上刻三十五,故曰长至。”陈奇猷 校释:“《仲冬》谓冬至为‘日短至’,明此夏至当可称‘日长至’也……‘日长至’亦称‘日至’。”《旧唐书·代宗纪》:“甲子,日长至,上御 含元殿,下制大赦天下,改 永泰 二年为 大历 元年。”
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漏尽释义:⒈刻漏已尽。谓夜深或天将晓。汉 蔡邕《独断》卷下:“夜漏尽,鼓鸣则起;昼漏尽,钟鸣则息也。”《资治通鉴·汉元帝建昭二年》:“恐后漏尽宫门闭,请使詔吏开门。”清 方苞《弟椒涂墓志铭》:“吾父喜交游,与诸公夜饮,或漏尽乃归。”⒉佛教语。谓烦恼为“漏”。至三乘的极果,以圣智断尽此种种烦恼,称为“漏尽”。南朝 宋 僧愍《戎华论折顾道士<夷夏论>》:“道则以仙为贵,佛用漏尽为妍;仙道有千岁之寿,漏尽有无穷之灵。”
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诡姽释义:怪异与美好。唐 樊宗师 《绛守居园池记》:“昼夜漏刻,诡姽绚化。”
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锁院释义:亦作“鏁院”。亦作“鎻院”。指 宋 代翰林院处理如起草诏书等重大事机时,锁闭院门,断绝往来,以防泄密。《宋史·职官志二》:“凡拜宰相及事重者,晚漏上,天子御内东门小殿,宣召面諭,给笔札书所得旨。禀奏归院,内侍锁院门,禁止出入。夜漏尽,具词进入;迟明,白麻出,閤门使引授中书,中书授舍人宣读。其餘除授并御札,但用寳封,遣内侍送学士院锁门而已。至於赦书、德音,则中书遣吏持送本院,内侍锁院如除授焉。”宋 庞元英《文昌杂录》卷六:“自正月九日鏁院,方定二十八日奏号。”宋 吴自牧《梦粱录·士人赴殿试唱名》:“诸路举人
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长至释义:指夏至。 夏至白昼最长,故称。《礼记·月令》:“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也,日长至,阴阳争,死生分。”孙希旦 集解:“孔氏 曰:长至者,谓日长之至极。大史漏刻,夏至昼漏六十五刻,夜漏三十五刻。愚谓以昏明为限,则夏至昼六十五刻,夜三十五刻;以日之出入为限,则昼六十刻,夜四十刻也。”一说指冬至。自夏至后日渐短,自冬至后日又渐长,故称。《太平御览》卷二八引 后魏 崔浩《女仪》:“近古妇人常以冬至日上履袜於舅姑,践长至之义也。”唐 戎昱《谪官辰州冬至日有怀》诗:“去年长至在 长安,策杖曾簪獬豸冠。”清 钱谦益《小至日
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飒然释义:⒈形容风雨声。 唐 杜甫《秦州杂诗》之十二:“俛仰悲身世,溪风为颯然。”清 龚自珍《水调歌头·辛未六月二日风雨竟昼检视败簏中严江宋先生遗墨满眼凄然赋此解》词:“风雨颯然至,竟日作清寒。”⒉迅疾、倏忽貌。唐 杜甫《牵牛织女》诗:“颯然精灵合,何必秋遂通!”宋 洪迈《夷坚丁志·郭签判女》:“夜漏方上,女已颯然出。”《西湖佳话·断桥情迹》:“文世高 正在详审之际,傍边判官高声一喝,颯然惊觉,乃是南柯一梦。”⒊萧索冷落貌。《文选·沉约<齐故安陆昭王碑文>》:“城府颯然,庶僚如霣。”吕向 注:“颯然,谓空而无人也