五根
拆字解意
五
wǔ，(1) 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）。【组词】：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。五毒（指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。五行（指金、木、水、火、土）。五岭（指越城岭，都庞岭，萌渚岭、骑田岭、大庾岭）。五岳（指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是中国历史上五大名山）。五脏（指心、肝、脾、肺、肾）。(2) 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“6”。
根
gēn，(1) 高等植物茎干下部长在土里的部分。【组词】：根植。根茎。根瘤。根毛。根雕。须根。块根。扎根。叶落归根。(2) 物体的基部和其他东西连着的部分。【组词】：根底。根基。墙根儿。(3) 事物的本源。【组词】：根源。根由。根本。知根知底。(4) 彻底。【组词】：根除。根究。根治。(5) 依据，作为根本。【组词】：根椐。(6) 量词，指长条的东西。【组词】：两根筷子。(7) 数学上称一数开平方所得的值为“平方根”，开立方所得的值为“立方根”。(8) 数学上指代数方程式内未知数的值。(9) 化学上指带电的基。【组词】：氨根。硫酸根。
基本含义
五根是一个指代困境或困难的成语。五根的意思
五根
1. 佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根（信奉佛法），精进根（勤修善法），念根（忆念正法），定根（使心不散），慧根（思维真理）。佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。
五根 引证解释
⒈ 佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。
引《俱舍论》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。”
南朝 梁元帝 《与萧谘议等书》：“必须五根之信，以信为首；六度之檀，以檀为上。”
⒉ 佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。
引《俱舍论》卷一：“五根者，所谓眼、耳、鼻、舌、身根。”
明 杨慎 《艺林伐山·譬喻经》：“五根之祸，剧於毒龙。五根如箭，意想如弓。”
章炳麟 《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘，故知而有异。”
刘大白 《心印》诗：“这不是你不能，这是你五根的不灵。”
国语词典
五根
⒈ 佛教用语：(1) 指眼、耳、鼻、舌、触觉五种感官。(2) 指信根、精进根、念根、定根、慧根。根是力量的意思，指进入圣道，调伏烦恼的力量。信根是对佛陀生起清净的信心。精进根是努力的长善除恶。念根是修四念处。定根指修习四禅。慧根指如实知四圣谛。
引《阿毗达磨俱舍论·卷一》：「言五根者，所谓眼、耳、鼻、舌、身根。」
《杂阿含经·卷二六》：「尔时，世尊告诸比丘：『有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。』」
五根的关联词语及解释
- 1. 二十五弦释义：古代由二十五根弦组成的一种琴瑟。《淮南子·泰族训》：“琴不鸣，而二十五絃各以其声应。”《汉书·郊祀志上》：“泰帝 使 素女 鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五絃。”唐 钱起《归雁》诗：“二十五絃弹夜月，不胜清怨郤飞来。”宋 陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词：“二十五弦多少恨，算世间，那有平分月。”
- 2. 五力释义：⒈佛教语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍，得到解脱的力量，即信力、精进力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情尘莫捨，心火方赫。是用三明，寔开五力。” 唐 李邕 《东林寺碑序》：“结跏一心，开示五力。” 明 李贽 《又与从吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不觉知是魔与佛也。”参阅《大智度论》卷十九。⒉佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。 宋 延
- 3. 五情释义：⒈喜、怒、哀、乐、怨五种情感。 ⒉犹言五内。⒊指五种致病因素。⒋星相家称天干。⒌佛教谓眼、耳、口、鼻、身五根产生的情欲。
- 4. 五梁冠释义：古代一种有五根横脊的礼冠。即进贤冠。
- 5. 五识释义：⒈佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、声、香、味、触五境相合时所发生的五种感觉。⒉佛教语。指业识、转识、现识、智识、相续识。佛家以此说明众生界和器世界的“妄现”。参阅唐元晓《起信论疏》卷上。
- 6. 八犍度释义：谓佛教分诸法为八类（犍度，梵语法聚的意思）：一、杂犍度，杂说四善根、四圣果等。二、结使犍度（结使，烦恼的意思）。有三结、五盖乃至百八烦恼之说。三、智犍度，说二智、四智等。四、行犍度，说十善、十恶等业行。五、大犍度，说地、水、火及四大等法。六、根犍度，说眼耳等五根，六根乃至二十二根等。七、定犍度，说四禅、四定之禅定。八、见犍度，说断、常二见乃至六十二见等。亦省作“八犍”。
- 7. 历指释义：拶指。旧时一种酷刑。以绳穿五根小木棍，套入手指用力紧收。歷，通“櫪”。
- 8. 古琴释义：我国很古就有的一种弦乐器，用梧桐等木料做成，有五根弦，后来增加为七根，沿用到现代。 也叫七弦琴。
- 9. 古筝释义：弦乐器，木制，长形。唐宋时有十三根弦，后增至十六根，现发展到二十五根弦。也叫筝。
- 10. 夹桚释义：旧时酷刑之一。 用绳联结的五根小木棍痛夹手指。
- 11. 扬琴释义：击奏弦鸣乐器。 琴身梯形。通常有钢丝弦数十档，每档三五根，用双签击奏。常用于伴奏和民乐合奏。
- 12. 根力释义：佛教语。指五根与五力。
- 13. 梅花桩释义：亦称“梅花拳”。武术拳种。要求立于木桩上练习。故全名为“干枝五式梅花桩”。桩凡五根，植地成梅花形。基本技术为五种桩步的静力练习。套路无一定式，变化多端，活而不乱。势如行云流水。常见的布桩图形有：北斗桩、三星桩、繁星桩、天罡桩、八卦桩、五行桩、九宫桩等。老舍《四世同堂》十八：“在少年，他踢过梅花粧，摔过私跤，扔过石锁，练过形意拳，而没有读过一本书。”
- 14. 热瓦普释义：维吾尔、塔吉克、乌孜别克等民族的弦乐器。用木料制成，共鸣箱像半个球形，蒙蟒皮或驴皮等。琴杆细长，顶部弯曲，通常有五根金属弦。用拨子弹奏，音色清脆。
- 15. 箜篌释义：古代弦乐器，分卧式、竖式两种，弦数因乐器大小而不同，最少的五根弦，最多的二十五根弦。
- 16. 诸根释义：佛教语。谓信、勤、念、定、慧五根及其他一切善根；或指眼、耳、鼻、舌、身五根。
- 17. 还受释义：⒈北魏 至 隋 行均田制时，男女到达一定年龄计口授与若干亩露田，年老免赋或身亡交还。“还受”指接受和归还露田。《魏书·食货志》：“诸还受民田，恒以正月。若始受田而身亡，及卖买奴婢牛者，皆至明年正月，乃得还受。”《隋书·食货志》：“又每丁给永业二十亩，为桑田。其中种桑五十根，榆三根，枣五根，不在还受之限。”参见“露田”。⒉谓受到还报。明 无名氏《驻马听·怨别》曲：“多应是前生欠下，今生还受。”