野狐 [yě hú]
1. 即狐狸。
3. 见“野狐禅”。
野狐 引证解释
⒈ 即狐狸。
引宋 孟元老 《东京梦华录·州桥夜市》:“王楼 前貛儿野狐肉,脯鷄。”
⒉ 见“野狐禪”。
野狐的关联词语及解释
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劣时释义:立时;当时。《敦煌变文集·叶净能诗》:“岳神见使者上殿,忙惧不已,莫知为计,劣时便走。”《敦煌变文集·叶净能诗》:“劣时 策贤坊 百姓 康太清 有一女年十六七,被野狐精魅。”
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山精释义:⒈传说中的山间怪兽。《淮南子·氾论训》“山出梟阳”汉 高诱 注:“梟阳,山精也。人形,长大,面黑色,身有毛,足反踵,见人而笑。”南朝 宋 刘敬叔《异苑》卷三:“山精如人,一足,长三四尺,食山蟹,夜出昼藏。”唐 中宗《石淙》诗:“水炫珠光遇泉客,巖悬石镜厌山精。”元 杨维桢《钱塘怀古》诗:“燐光夜附山精出,龙气秋随海雾消。”清 昭槤《啸亭续录·黄雅林》:“先 恭王 每以山精野狐目之,然平时未尝不嘉其忠告,交谊仍如故也。”⒉药草名。术的别名。晋 葛洪《抱朴子·仙药》:“朮,一名山蓟,一名山精。故《神药经》曰:
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弄参军释义:即参军戏。唐 代一种近于滑稽的表演。唐 段安节《乐府杂录·俳优》:“开元 中,黄幡绰、张野狐 弄参军。始自 后汉 舘陶 令 石耽。耽 有赃犯,和帝 惜其才,免罪。每宴乐即令衣白夹衫,命优伶戏弄辱之,经年乃放。后为参军,误也。开元 中有 李仙鹤 善此戏,明皇 特授 韶州 同正参军,以食其禄,是以 陆鸿渐 撰词云‘韶州参军’,盖由此也。”唐 薛能《吴姬》诗:“楼臺重迭满天云,殷殷鸣鼉世上闻,此日杨花初似雪,女儿絃管弄参军。”清 翟灏《通俗编·俳优》:“弄参军,即后世副净矣。”
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紫狐释义:野狐。
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貛儿释义:貛。《五灯会元·临济宗·西院思明禅师》:“﹝僧﹞曰:‘如何是伽蓝中人?’师曰:‘貛儿貉子。’”宋 孟元老《东京梦华录·马行街铺席》:“夜市亦有燋酸豏、猪胰胡饼、和菜饼、貛儿野狐肉、果木翘羹、灌肠、香糖、果子之类。”
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野狐释义:⒈即狐狸。宋 孟元老《东京梦华录·州桥夜市》:“王楼 前貛儿野狐肉,脯鷄。”⒉见“野狐禪”。
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野狐参禅释义:野狐佛家指不能妙悟禅道而堕入异端者。比喻欺世惑众但终无所成的异端邪说。
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野狐外道释义:犹言野狐禅。
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野狐岭释义:山岭名。 在 河北 万全 西北。山势高峻,风力猛烈,雁飞过此,遇风辄堕,为军事要隘。《辽史·兴宗纪一》:“夏四月,猎 野狐岭。”《元史·木华黎传》:“金 兵号四十万,阵 野狐岭 北。”明 洪武 三年(公元1370年)李文忠 北出 野狐岭,败 元 兵于 察罕脑儿;景泰 元年(公元1450年),英宗 自 瓦剌部 南归,也先 遣兵送至 野狐岭,皆即此地。
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野狐涎释义:据 宋 曾敏行《独醒杂志》卷七载:“捷 能使人随所思想,一一有见,人故惑之。大抵皆南法,以野狐涎与人食而如此。其法:以肉置小口罌中,埋之野外,狐见而欲食,喙不得入,馋涎流堕罌内,渍入肉中。乃取其肉,曝为脯末,而置人饮食间。”因以“野狐涎”指迷惑人的话。
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野狐禅释义:⒈禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果,因错对一字,就五百生投胎为野狐。后遇 百丈禅师 点化,始得解脱。见《五灯会元·马祖一禅师法嗣·百丈怀海禅师》。明 李贽《说法因由》:“务狮子吼,无野狐禪,则 续灯 之意不虚,张南湖 诸公之意亦不虚矣。”清 钱谦益《庚午二月憨山大师全身入五乳塔院属其徒以瓣香致吊奉述长句》之二:“犹有六时喧瀑布,诸方惊倒野狐禪。”⒉指外道;异端。《儒林外史》第十一回:“若是八股文章欠讲究,任你做出甚么来,都是野狐禪、邪魔外道!”郭沫若《创造十年续篇》:“自己想
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野狐落释义:唐 宫中巷名。宫人聚居之处。《新唐书·温造传》:“大和 二年,内 昭德寺 火,延禁中‘野狐落’。野狐落 者,宫人所居也。”《续说郛》卷十九引 明 曹安《谰言长语》:“诗词中有院落、篱落、村落、部落。落,居也。唐 宫中巷有 野狐落,落亦居也。”一说,唐 宫人葬处。清 方以智《通雅·宫室》:“野狐落 即 宫人斜《青藤路史》云:唐 宫人葬处名 野狐落。”
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野狐谈禅释义:在禅宗中,流入邪僻、未悟而妄称开悟,禅家一概斥之为“野狐禅”。