极则 [jí zé]
1. 犹言最高准则。
极则 引证解释
⒈ 犹言最高准则。
引《景德传灯录·智洪大师》:“﹝僧﹞问如何是极则处?师曰:‘懊恼三春月,不及九秋光。’”
明 王守仁 《大学问》:“曰至善者,明德、亲民之极则也。”
郑振铎 《插图本中国文学史》第三四章一:“最早的重要的文人们,有所谓‘西昆体’诸家者,以追踪于 李商隐、唐彦谦 诸诗人之后为极则。”
极则的关联词语及解释
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一九释义:⒈谓阳数始于一,而极于九。 极则复于一,终而复始,故用以喻循环之理。《参同契》卷下:“子南午北,互为纲纪,一九之数,终而復始。”蒋一彪 集解:“阳生於一成於九。阳数至九则极,极则復於一,此谓一九之数,终而復始。”⒉佛教语。指净土宗九品往生的教义。唐 迦才《净土论序》:“二八宏规,盛乎西土;一九之教,陵迟 东 夏。”又 唐 迦才《净土论序》:“二八之观齐阔,一九之生同归。”“二八”指净土宗的“十六观”。⒊满 俗赠献之礼,以九数为贵,至少一九,至多九九。《清史稿·礼志八》公主下嫁仪:“初定﹝额駙﹞諏日诣午门
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乐极生哀释义:欢乐到了极点,将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。
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乐极哀来释义:欢乐到了极点,将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。
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乐极悲来释义:欢乐到了极点,将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。
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仪极释义:宇宙的极则;自然的规律。语本《易·繫辞上》:“是故易有太极,是生两仪。”宋 司马光《交趾献奇兽赋》:“陛下功冠邃古,化侔仪极,恭承神祇,严奉宗稷。”
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会归释义:⒈《书·洪范》:“会其有极,归其有极。 ”谓君王聚合诸侯臣民,有其准则;诸侯臣民归顺君王,亦有其准则。后以“会归”为共同依归的极则。⒉会合;归结。⒊结局,结果。
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困亨释义:谓困窘至极则转向通达。
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推数释义:⒈推度情理。《孔丛子·记问》:“心之精神是谓圣。推数究理,不以物疑,周其所察,圣人难诸!”《汉书·徐乐传》:“关 东五穀不登,年岁未復,民多穷困,重之以边境之事,推数循理而观之,民宜有不安其处者矣。”⒉推算运数。《后汉书·方术传上·任文公》:“王莽 篡后,文公 推数,知当大乱。”李贤 注:“推历运之数也。”⒊计算次数。宋 苏轼《龙虎铅汞论》:“人能正坐,瞑目调息……息极则小通之,微则復闭之,为之推数,以多为贤,以久为功。”⒋首推;推选。郭沫若《历史人物·鲁迅与王国维》:“在 章太炎 之外,影响到 鲁迅
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物极将返释义:事物发展到极限就会向相反的方面转化。同“物极则反”。
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物极必反释义:事物发展到极点就会向相反的方面转化。《鹖冠子·环流》:“物极则反,命曰环流。” 极:顶点。反:走向反面。
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物至则反释义:事物发展到极限就会向相反的方面转化。同“物极则反”。
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直更释义:夜里值班打更。 《资治通鉴·后梁均王贞明五年》:“鏐(钱鏐)自少在军中,夜未尝寐,倦极则就圆木小枕……时弹铜丸於楼墙之外,以警直更者。”清 昭槤《啸亭杂录·銮仪卫》:“鐘鼓司司譙漏,城北鐘鼓楼,每夕委官及校尉直更。”
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见性释义:佛教语。谓悟彻清净的佛性。《坛经·般若品》:“若开悟顿教,不能外修,但於自心常起正见,烦恼尘劳常不能染,即是见性。”明 李贽《答邓石阳书》:“若人能空之,则不得谓之太虚空矣。有何奇妙,而欲学者专以见性为极则也耶!”《天雨花》第二七回:“锁闭三年併五载,试他见性与明心。”
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警枕释义:用圆木做的枕头,熟睡则欹动,容易觉醒。 《礼记·少仪》“茵、席、枕、几、熲”汉 郑玄 注:“熲,警枕也。”孔颖达 疏:“云颖警枕也者,以经枕外别言颖,颖是颖发之义,故为警枕。”《资治通鉴·后梁均王贞明五年》:“鏐 自少在军中,夜未尝寐,倦极则就圆木小枕,或枕大铃,寐熟輒欹而寤,名曰‘警枕’。”清 陆以湉《冷庐杂识·警枕》:“钱武肃王 用警枕,司马温公 亦用警枕。兴王贤相,勤劳正相同也。”
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谿极释义:⒈犹空虚。 《吕氏春秋·适音》:“太清则志危,以危听清,则耳谿极;谿极则不鉴,不鉴则竭。”高诱 注:“谿,虚;极,病也。不闻和声之故也。”一说,谓疲惫。俞樾《诸子平议·吕氏春秋一》:“按 高 注曰:‘谿,虚;极,病也。’殊不成义。谿疑谻字之误,其左旁谷字,与豀字左旁谷字相似,因而致误也。《文选·上林赋》曰‘与其穷极倦谻。’,郭璞 注曰:‘穷极倦谻,疲惫者也。’是谻、极义同,并有病义。”⒉一说,谓疲惫。
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贼乱释义:⒈为非作歹,制造混乱。《荀子·非十二子》:“今之所谓士仕者,污漫者也,贼乱者也,恣睢者也,贪利者也,触抵者也,无礼义而唯权埶之嗜者也。”唐 李华《质文论》:“文则奢,奢则不逊,不逊则诈,其行也痼瘠,天下诈极则贼乱。”⒉祸乱。《史记·天官书》:“蚀大角,主命者恶之;心,则为内贼乱也。”《左传·宣公二年》“大史书曰‘赵盾 弑其君’”唐 孔颖达 疏:“国内自有贼乱,非我所能禁之,故越境得免,由义絶故也。”⒊指乱臣贼子。《汉书·李寻传》:“故曰朝廷亡人,则为贼乱所轻,其道自然也。”《后汉书·独行传·谯玄》:“夫
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道夭释义:中途夭亡。《文选·束晳<补亡诗>之五》:“人无道夭,物极则长。”李善 注:“《老子》曰:终天年而不中道夭者,是智之盛也。”