孰与
简体孰与
繁体孰與
拼音shú yǔ![]()
注音ㄕㄨˊ ㄩˇ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
孰
shú，(1) 谁，哪个。【组词】：孰是孰非。(2) 什么：是可忍，孰不可忍？(3) 用在表示抉择的反问语句中，有比较的意思。【组词】：孰与。孰若。孰何。(4) 古同“熟”，程度深。
与
yǔ yù yú，(1) 同“欤”。
基本含义
指两者之间的优劣或胜负关系。孰与的意思
孰与
1. 与谁。犹言何如。意谓还不如，常用于反诘语气。比对方怎么样，表示疑问语气。用于比照。
孰与 引证解释
⒈ 与谁。
引《公羊传·宣公十五年》：“庄王 曰‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’”
《史记·孟尝君列传》：“齐 无 秦，则天下集 齐，亲弗 必走，则 齐王 孰与为其国也！”
《新唐书·韩翃传》：“时有两 韩翃，其一为刺史，宰相请孰与， 德宗 曰：‘与诗人 韩翃。’”
元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”
⒉ 犹言何如。意谓还不如，常用于反诘语气。
引《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”
汉 班固 《东都赋》：“且夫僻界 西戎，险阻四塞，脩其防御，孰与处乎土中。”
《周书·杜杲传》：“若使 齐 寇乘之，则彼此危矣。孰与心忿悔祸，迁虑改图。”
⒊ 比对方怎么样，表示疑问语气。用于比照。
引《墨子·耕柱》：“巫马子 谓 子墨子 曰：‘鬼神孰与圣人明智？’”
《战国策·齐策一》：“我孰与城北 徐公 美？”
《史记·范雎蔡泽列传》：“功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与 商君、吴起 、大夫 种 ？”
宋 王安石 《酬王濬贤良松泉二诗·松》：“试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好？”
明 徐渭 《自为墓志铭》：“不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃 渭 则自死，孰与人死之？”
孰与的关联词语及解释
- 1. 仁彊释义：仁爱强毅。《史记·淮阴侯列传》：“大王自料勇悍仁彊孰与 项王？”
- 2. 令主释义：贤德的君主。《左传·昭公十三年》：“若见 费 人，寒者衣之，飢者食之，为之令主，而共其乏困，费 来如归，南氏 亡矣。”《新唐书·吐蕃传上》：“帝召见问曰：‘赞普 孰与其祖贤？’对曰：‘勇果善断不逮也，然勤以治国下无敢欺，令主也。’”严复 夏曾佑《国闻报馆附印说部缘起》：“事莫难於取人之天下，而 黄帝、顓頊、帝嚳、尧、舜、禹、汤、文、武、高、光 以至列朝之令主，莫不以得内助而兴。”
- 3. 使指释义：⒈使用手指。比喻天子、朝廷的指挥调度。语出汉贾谊《治安策》：“令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。”宋王安石《酬冲卿见别》诗：“朝伦孰与君材似，使指将如我病何？”⒉谓天子、朝廷的意旨命令。
- 4. 剖破释义：⒈切开；破开。 《后汉书·方术传下·华佗》：“君病根深，应当剖破腹。”《太平广记》卷一三一引《祥异记·元稚宗》：“剖破解切，若为膾状。”明 高明《琵琶记·两贤相遇》：“容瀟洒，照孤鸞，嘆菱花剖破。”⒉摧毁。晋 左思《吴都赋》：“颠覆巢居，剖破窟宅。”⒊分判；点破。汉 王充《论衡·案书》：“孰与剖破浑沌，解决乱丝，言无不可知，文无不可晓哉？”明 王守仁《传习录》卷下：“先生一言翦裁，剖破终年为外好高之病。”
- 5. 吐决释义：谓出谋决策。《后汉书·袁绍传》：“临危吐决，智勇迈於人，又孰与 袁 氏？”《资治通鉴·汉献帝初平二年》引此文，胡三省 注“吐决，谓吐奇决策也。”
- 6. 天命释义：⒈中国古代哲学名词。 ⒉指至高无上的神的意志和命令：天命不易。⒊指自然界的必然性：从天而颂之，孰与制天命而用之。
- 7. 孰与释义：⒈与谁。《公羊传·宣公十五年》：“庄王 曰‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’”《史记·孟尝君列传》：“齐 无 秦，则天下集 齐，亲弗 必走，则 齐王 孰与为其国也！”《新唐书·韩翃传》：“时有两 韩翃，其一为刺史，宰相请孰与，德宗 曰：‘与诗人 韩翃。’”元 王实甫《西厢记》第四本第三折：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”⒉犹言何如。意谓还不如，常用于反诘语气。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”汉 班固《东都赋》：“且夫僻界 西戎，
- 8. 怖栗释义：亦作“怖慄”。害怕得发抖。《汉书·尹翁归传》：“翁归 至，论弃 仲孙 市，一郡怖栗，莫敢犯禁。”《后汉书·马援传》：“卒被三夫之言，横遭诬罔之谗；家属杜门，葬不归墓，怨隙并兴，宗亲怖慄。”《新唐书·李绅传》：“錡 召 绅 作疏，坐 錡 前。绅 阳怖栗，至不能为字。”唐 张九龄《应道侔伊吕科对策第一道》：“盛德大业，孰与归乎？其怖慄尘埃，栖栖非得言之地；慷慨禾莠，惓惓因献策之时。何敢望焉，尽心而已。”
- 9. 炳烛释义：⒈点烛。《法苑珠林》卷九二：“举家走出，炳烛照之，亦了无异。”清 蒲松龄《聊斋志异·粉蝶》：“还斋炳烛，见琴横案上。”⒉汉 刘向《说苑·建本》：“晋平公 问於 师旷 曰：‘吾年七十，欲学恐已暮矣。’师旷 曰：‘何不炳烛乎……臣闻之少而好学，如日出之阳；长而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？’”后因以“炳烛”比喻老而好学。清 钱谦益《病榻消闲杂咏》之八：“白颠炳烛浑无暇，鲁 酒 吴 羹一味休。”清 顾炎武《与汤圣弘书》：“弟以望七衰龄，犹希炳烛。”
- 10. 逐利释义：⒈求取好处。《吕氏春秋·介立》：“今世之逐利者，早朝晏退，焦脣乾嗌，日夜思之，犹未之能得。”《史记·淮阴侯列传》：“信 所出奇兵二千骑，共候 赵 空壁逐利。”唐 韩愈《寄崔二十六立之》诗：“朋交日凋谢，存者逐利移。”明 冯梦龙《智囊补·兵智·曹玮》：“虏闻 瑋 逐利行迟，师又不整，遽还兵来袭。”清 黄宗羲《明夷待访录·原君》：“汉高帝 所谓‘某业所就，孰与 仲 多’者，其逐利之情不觉溢之於辞矣。”⒉追逐利润。特指经商。《史记·平準书》：“商贾以币之变，多积货逐利。”闽 徐夤《偶书》诗：“市门逐利终身饱，谷
- 11. 鈇锧释义：亦作“鈇质”。古代斩人的刑具。借指腰斩之罪。锧，垫在下面的砧板。《公羊传·昭公二十五年》：“子家驹 曰：‘臣不佞，陷君於大难，君不忍加之以鈇鑕，赐之以死。’”何休 注：“鈇鑕，要斩之罪。”《史记·项羽本纪》：“将军何不还兵与诸侯为从，约共攻 秦，分王其地，南面称孤，此孰与身伏鈇质，妻子为僇乎？”《晋书·齐王冏传》：“言入身戮，义让功举，退就鈇鑕，此 惠 之死贤於生也。”元 李翀《日闻录》：“古者，斩人必加鍖上而斫之，故曰伏鈇质。”清 黄宗羲《陆周明墓志铭》：“昔 李固 之死，汝南 郭亮 左提章鉞，右乘鈇鑕
- 12. 霄光可学释义：典出《尚书大传》卷五：“晋平公 问 师旷 曰：‘吾年七十，欲学，恐已暮。 ’师旷 曰：‘臣闻老而学者如执烛之明。执烛之明孰与昧行？’公曰：‘善。’”后因以“霄光可学”指老年犹勤学不倦。南朝 陈 徐陵《谢敕赉烛监赏答齐国移文启》：“霄光可学，乃会耆年。”
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