灯会
简体灯会
繁体燈會
拼音dēng huì![]()
注音ㄉㄥ ㄏㄨㄟˋ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
灯
dēng，(1) 照明的器具。【组词】：电灯。路灯。灯火（泛指亮的灯）。灯语（通讯方法之一）。灯标。(2) 其它用途的发光、发热装置。【组词】：红绿灯。指示灯。酒精灯。(3) 装饰张挂的彩灯。【组词】：灯节。灯市。河灯。冰灯。
会
huì kuài，(1) 总计。【例句】：会计（①管理和计算财务的工作；②管理和计算财务的人）。(2) 姓。
基本含义
指热闹繁华的夜市或庆祝活动，也可指热闹繁华的场所。灯会的意思
灯会
1. 元宵节举行的观灯集会，会上悬挂着各式各样的彩灯，灯火辉煌。有的灯会还有高跷、狮子、旱船、杂技表演等娱乐活动。现泛指群众性的观灯活动。
英[lantern show;]
灯会 引证解释
⒈ 元宵节举行的群众观灯集会。会上悬挂许多各式各样的彩灯，灯火辉煌。有的灯会还有高跷、狮子、旱船、杂技表演等娱乐活动。
国语词典
灯会
⒈ 元宵节观赏花灯的集会。通常伴有舞龙舞狮、踩高跷等民俗表演活动。
例如：「今年的台北灯会除了展示花灯外，还有许多相关的庆祝活动，十分热闹。」
灯会的关联词语及解释
- 1. 三关语释义：佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如 黄龙山 慧南禅师 即常以三语问僧人曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”“我手何似佛手？”“我脚何似驴脚？”世称“黄龙三关”。见《五灯会元·石霜远禅师法嗣·黄龙慧南禅师》。
- 2. 三蛇九鼠释义：汉语俗语，出自《五灯会元》卷十九，比喻为害庄稼的东西很多。
- 3. 上大人释义：旧时学童入学，教师多写“上大人，孔乙己，化三千，七十二”等语，供描红习字之用。 取其笔划简单，便于学童诵读习写。按，敦煌 写本已有此语。《续传灯录》卷十二及《五灯会元》等书亦有记载，文字稍有变更。盖自 唐 末起已作为学童习字的启蒙教材。后因以“上大人”比喻极简单浅近的文字。宋 朱熹《答潘叔昌书》：“天上无不识字底神仙，此论甚中一偏之弊，然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。上得天了，却旋学上大人亦不妨也。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。”清
- 4. 上天无路释义：出自《五灯会元·法眼宗·西余体柔禅师》，形容无路可走的窘迫处境。
- 5. 亸避释义：⒈躲避。宋 陈元靓《事林广记戊集·圆社市语》：“把金银锭打旋起，花星临照我，怎嚲避？”⒉軃避：避开；回避。《五灯会元·临济宗·兴化存奖禅师》：“昨日赴箇村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里軃避得过。”《新编五代史平话·梁史上》：“国祚之所以长短，盗贼之所以生发，皆有个一定的数在其间，终是軃避不得。”明 吕坤《好人歌》：“恶人打好人，好人只軃避。”
- 6. 付法释义：⒈谓交付法司论罪。 唐 张鷟《朝野佥载》卷三：“襄州 胡延庆 得一龟，以丹漆书其腹曰‘天子万万年’以进之。凤阁侍郎 李昭德 以刀刮之并尽，奏请付法。则天 曰：‘此非恶心也。’捨而勿问。”《太平广记》卷三○九引 唐 谷神子《博异记·张遵言》：“前者夜叉 牛叔良 等七人，为追 张遵言 不到，尽以付法。”⒉指传授佛法。《五灯会元·西天祖师·四祖优波毱多尊者》：“﹝尊者﹞復谓曰：如来 以大法眼藏次第传授，以至於我，今復付汝。听吾偈言：心自本来心，本心非有法；有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虚空，呈十八变，却
- 7. 传法释义：⒈佛教谓师徒以佛法相传授。唐 顾况《鄱阳大云寺一公房》诗：“色界聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖 弥遮迦尊者，中 印度 人也，既传法，已游化至 北天竺国。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号 絳 为‘传法沙门’，惠卿 为‘护法善神’。”⒉泛指以学问、方法相传授。唐 张籍《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”
- 8. 作贼心虚释义：也作做贼心虚。 比喻做了坏事，总怕被人发觉而心里不安。宋悟明《联灯会要·重显禅师》：“作贼人心虚。”《二十年目睹之怪现状》第一○四回：“偏偏那天又在公馆里被端甫遇见，做贼心虚，从此就不敢再到端甫处捣鬼了。”
- 9. 口嘴释义：亦作“口觜”。 指言语。《五灯会元·泐潭祥禅师法嗣·开善木庵道琼首座》：“口觜不中，祥 老子爱向丛林鼓是非，分付 雪峰山 首座为吾痛駡莫饶伊。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“见者都嫌闻者唾，只为从前口嘴多。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“昔年 赵昂 和 瑞姐 曾来劝諫，只为一时之惑，反将他来嗔责。如今却应了他们的口嘴，如何是好！”
- 10. 古佛释义：⒈历史年代久远的佛像。宋 朱熹《题九日山石佛院乱峰轩》诗之一：“因依古佛居，结屋寒林杪。”清 袁枚《普陀寺》诗：“古佛坐无言，流泉代作语。”⒉佛教语。指过去的佛。《五灯会元·＜七佛＞序》：“古佛应世，緜歷无穷，不可以周知而悉数也。”
- 11. 叶落归根释义：比喻事物都有一定的归宿。 宋普济《五灯会元》卷一：“叶落归根，来时无口。” 后也指离开家乡的人最终要回到本乡本土。
- 12. 吸集释义：吸收汇聚；吸引汇集。梁启超《历史与人种之关系》：“故 希腊 能吸集 哈密忒、泌密忒 两族之文明，纳诸 阿利安 族中，以成一特色。”梁启超《论民族竞争之大势》：“五大洲物产人力之菁英，将为最小数之大资本家所吸集。”廖仲恺《＜全民政治论＞译本序》：“各选举区中之演説场内，唯恐听众之不为己党所吸集也，则於期前以提灯会景等布为行列，巡游街市。”
- 13. 山僧释义：⒈住在山寺的僧人。北周 庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。”唐 刘长卿《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。”元 李宗冽《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。”清 魏源《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺，始与山僧晤。”⒉僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。”金 董解元《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
- 14. 心月释义：佛教语。 谓明净如月的心性。语本《菩提心论》：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。”《五灯会元·青原信禅师法嗣·正法希明禅师》：“心月孤圆，自生违背，何异家中捨父，衣内忘珠。”宋 苏轼《谢苏自之惠酒》诗：“我今不饮非不饮，心月皎皎长孤圆。”
- 15. 托鉢释义：⒈手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“鐘未鸣，鼓未响，托鉢向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托鉢乞食，未闻安坐以享。”明 高濂《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托鉢。”明 陈贞慧《书癸巳毘陵事》：“其时有 澹上人，从 匡庐 来，肩瓢笠，日托钵於市。”⒉泛谓贫困求人。清 张鹿徵《与程端伯先生书》：“邇来落魄无似，托鉢 东牟。”清 和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托鉢同人，受守钱虏之轻薄乎？”《
- 16. 托钵释义：⒈手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“鐘未鸣，鼓未响，托鉢向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托鉢乞食，未闻安坐以享。”明 高濂《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托鉢。”明 陈贞慧《书癸巳毘陵事》：“其时有 澹上人，从 匡庐 来，肩瓢笠，日托钵於市。”⒉泛谓贫困求人。清 张鹿徵《与程端伯先生书》：“邇来落魄无似，托鉢 东牟。”清 和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托鉢同人，受守钱虏之轻薄乎？”《
- 17. 掉弄释义：摆弄；舞弄。元 戴善夫《风光好》第一折：“我想 陶穀 是个掉弄喉舌之人，况四海未寧，要图籍何用，此人必来以游説为功。”清 钱大昕《十驾斋养新录·唐书直笔新例》：“史家纪事，唯在不虚美，不隐恶，据事直书，是非自见。若各出新意，掉弄一两字以为褒贬，是治丝而棼之也。”叶圣陶《倪焕之》十二：“大概 东栅头 的灯会同其他几起灯会会合在市中心，几条龙灯在那里掉弄起来竞赛了。”
- 18. 智光释义：⒈佛教语。 智慧光。《五灯会元·西天祖师·般若多罗尊者》：“﹝ 香至王 ﹞又施无价宝珠……第三王子曰：‘此是世宝，未足为上。於诸宝中法宝为上。此是世光，未足为上。於诸光中智光为上。’”⒉泛称智慧的光芒。郭沫若《女神·序诗》：“你去，去在我可爱的青年的兄弟姐妹胸中，把他们的心弦拨动，把他们的智光点燃吧！”闻一多《孤雁篇·太阳吟》：“但是谁不知你是球东半底情热，同时又是球西半底智光？”参见“智慧光”。
- 19. 有口皆碑释义：比喻人人称赞。 宋普济《五灯会元》卷一七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。” 碑：记载功绩的石碑。
- 20. 杀人不眨眼释义：形容极其凶狠残忍。 宋普济《五灯会元》卷八：“长老不闻杀人不眨眼将军乎？”
灯会的关联词语及解释
- 1. 三关语释义：佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如 黄龙山 慧南禅师 即常以三语问僧人曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”“我手何似佛手？”“我脚何似驴脚？”世称“黄龙三关”。见《五灯会元·石霜远禅师法嗣·黄龙慧南禅师》。
- 2. 三蛇九鼠释义：汉语俗语，出自《五灯会元》卷十九，比喻为害庄稼的东西很多。
- 3. 上大人释义：旧时学童入学，教师多写“上大人，孔乙己，化三千，七十二”等语，供描红习字之用。 取其笔划简单，便于学童诵读习写。按，敦煌 写本已有此语。《续传灯录》卷十二及《五灯会元》等书亦有记载，文字稍有变更。盖自 唐 末起已作为学童习字的启蒙教材。后因以“上大人”比喻极简单浅近的文字。宋 朱熹《答潘叔昌书》：“天上无不识字底神仙，此论甚中一偏之弊，然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。上得天了，却旋学上大人亦不妨也。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。”清
- 4. 上天无路释义：出自《五灯会元·法眼宗·西余体柔禅师》，形容无路可走的窘迫处境。
- 5. 亸避释义：⒈躲避。宋 陈元靓《事林广记戊集·圆社市语》：“把金银锭打旋起，花星临照我，怎嚲避？”⒉軃避：避开；回避。《五灯会元·临济宗·兴化存奖禅师》：“昨日赴箇村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里軃避得过。”《新编五代史平话·梁史上》：“国祚之所以长短，盗贼之所以生发，皆有个一定的数在其间，终是軃避不得。”明 吕坤《好人歌》：“恶人打好人，好人只軃避。”
- 6. 付法释义：⒈谓交付法司论罪。 唐 张鷟《朝野佥载》卷三：“襄州 胡延庆 得一龟，以丹漆书其腹曰‘天子万万年’以进之。凤阁侍郎 李昭德 以刀刮之并尽，奏请付法。则天 曰：‘此非恶心也。’捨而勿问。”《太平广记》卷三○九引 唐 谷神子《博异记·张遵言》：“前者夜叉 牛叔良 等七人，为追 张遵言 不到，尽以付法。”⒉指传授佛法。《五灯会元·西天祖师·四祖优波毱多尊者》：“﹝尊者﹞復谓曰：如来 以大法眼藏次第传授，以至於我，今復付汝。听吾偈言：心自本来心，本心非有法；有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虚空，呈十八变，却
- 7. 传法释义：⒈佛教谓师徒以佛法相传授。唐 顾况《鄱阳大云寺一公房》诗：“色界聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖 弥遮迦尊者，中 印度 人也，既传法，已游化至 北天竺国。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号 絳 为‘传法沙门’，惠卿 为‘护法善神’。”⒉泛指以学问、方法相传授。唐 张籍《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”
- 8. 作贼心虚释义：也作做贼心虚。 比喻做了坏事，总怕被人发觉而心里不安。宋悟明《联灯会要·重显禅师》：“作贼人心虚。”《二十年目睹之怪现状》第一○四回：“偏偏那天又在公馆里被端甫遇见，做贼心虚，从此就不敢再到端甫处捣鬼了。”
- 9. 口嘴释义：亦作“口觜”。 指言语。《五灯会元·泐潭祥禅师法嗣·开善木庵道琼首座》：“口觜不中，祥 老子爱向丛林鼓是非，分付 雪峰山 首座为吾痛駡莫饶伊。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“见者都嫌闻者唾，只为从前口嘴多。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“昔年 赵昂 和 瑞姐 曾来劝諫，只为一时之惑，反将他来嗔责。如今却应了他们的口嘴，如何是好！”
- 10. 古佛释义：⒈历史年代久远的佛像。宋 朱熹《题九日山石佛院乱峰轩》诗之一：“因依古佛居，结屋寒林杪。”清 袁枚《普陀寺》诗：“古佛坐无言，流泉代作语。”⒉佛教语。指过去的佛。《五灯会元·＜七佛＞序》：“古佛应世，緜歷无穷，不可以周知而悉数也。”
- 11. 叶落归根释义：比喻事物都有一定的归宿。 宋普济《五灯会元》卷一：“叶落归根，来时无口。” 后也指离开家乡的人最终要回到本乡本土。
- 12. 吸集释义：吸收汇聚；吸引汇集。梁启超《历史与人种之关系》：“故 希腊 能吸集 哈密忒、泌密忒 两族之文明，纳诸 阿利安 族中，以成一特色。”梁启超《论民族竞争之大势》：“五大洲物产人力之菁英，将为最小数之大资本家所吸集。”廖仲恺《＜全民政治论＞译本序》：“各选举区中之演説场内，唯恐听众之不为己党所吸集也，则於期前以提灯会景等布为行列，巡游街市。”
- 13. 山僧释义：⒈住在山寺的僧人。北周 庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。”唐 刘长卿《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。”元 李宗冽《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。”清 魏源《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺，始与山僧晤。”⒉僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。”金 董解元《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
- 14. 心月释义：佛教语。 谓明净如月的心性。语本《菩提心论》：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。”《五灯会元·青原信禅师法嗣·正法希明禅师》：“心月孤圆，自生违背，何异家中捨父，衣内忘珠。”宋 苏轼《谢苏自之惠酒》诗：“我今不饮非不饮，心月皎皎长孤圆。”
- 15. 托鉢释义：⒈手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“鐘未鸣，鼓未响，托鉢向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托鉢乞食，未闻安坐以享。”明 高濂《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托鉢。”明 陈贞慧《书癸巳毘陵事》：“其时有 澹上人，从 匡庐 来，肩瓢笠，日托钵於市。”⒉泛谓贫困求人。清 张鹿徵《与程端伯先生书》：“邇来落魄无似，托鉢 东牟。”清 和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托鉢同人，受守钱虏之轻薄乎？”《
- 16. 托钵释义：⒈手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译，意为应器。比丘的食器。《联灯会要·雪峰义存禅师》：“鐘未鸣，鼓未响，托鉢向甚么处去？”《续传灯录·惟正禅师》：“闻托鉢乞食，未闻安坐以享。”明 高濂《玉簪记·谭经》：“衣食浑无措，空门来托鉢。”明 陈贞慧《书癸巳毘陵事》：“其时有 澹上人，从 匡庐 来，肩瓢笠，日托钵於市。”⒉泛谓贫困求人。清 张鹿徵《与程端伯先生书》：“邇来落魄无似，托鉢 东牟。”清 和邦额《夜谭随录·崔秀才》：“盍投笔从戎，聊以博升斗，不犹愈於托鉢同人，受守钱虏之轻薄乎？”《
- 17. 掉弄释义：摆弄；舞弄。元 戴善夫《风光好》第一折：“我想 陶穀 是个掉弄喉舌之人，况四海未寧，要图籍何用，此人必来以游説为功。”清 钱大昕《十驾斋养新录·唐书直笔新例》：“史家纪事，唯在不虚美，不隐恶，据事直书，是非自见。若各出新意，掉弄一两字以为褒贬，是治丝而棼之也。”叶圣陶《倪焕之》十二：“大概 东栅头 的灯会同其他几起灯会会合在市中心，几条龙灯在那里掉弄起来竞赛了。”
- 18. 智光释义：⒈佛教语。 智慧光。《五灯会元·西天祖师·般若多罗尊者》：“﹝ 香至王 ﹞又施无价宝珠……第三王子曰：‘此是世宝，未足为上。於诸宝中法宝为上。此是世光，未足为上。於诸光中智光为上。’”⒉泛称智慧的光芒。郭沫若《女神·序诗》：“你去，去在我可爱的青年的兄弟姐妹胸中，把他们的心弦拨动，把他们的智光点燃吧！”闻一多《孤雁篇·太阳吟》：“但是谁不知你是球东半底情热，同时又是球西半底智光？”参见“智慧光”。
- 19. 有口皆碑释义：比喻人人称赞。 宋普济《五灯会元》卷一七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。” 碑：记载功绩的石碑。
- 20. 杀人不眨眼释义：形容极其凶狠残忍。 宋普济《五灯会元》卷八：“长老不闻杀人不眨眼将军乎？”
灯会造句
1.灯会期间，人们压寨夫人，络绎不绝。
2.游览灯会与古人的秉烛夜游有天壤之别。
3.游览北海公园的灯会，与古人的秉烛夜游有天壤之别。
4.在冰心的期盼中，小橘灯会散发出温暖整个冬天的光芒。
5.万盏灯火闪烁着，我像在遨游太空银河，又像在观赏古都长安的灯会。
6.元宵灯会上展出的花灯，色彩斑斓，光怪陆离。
7.灯会上各种龙灯不计其数，美不胜收！
8.自贡的灯会千姿百态，让人叫绝。
9.灯会上各式各样的花灯，琳琅满目，令人应接不暇。
灯会是什么意思 灯会读音 怎么读 灯会，拼音是dēng huì，灯会的意思 近义词 反义词 用灯会造句子