敦煌
简体敦煌
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拼音dūn huáng![]()
注音ㄉㄨㄣ ㄏㄨㄤˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
敦
dūn duì，(1) 厚道，笃厚。【组词】：敦朴。敦厚。敦实。(2) 诚心诚意。【组词】：敦聘。敦请。(3) 督促。【例句】：“使虞敦匠”。敦劝。敦促。(4) 姓。(1) 古代盛黍稷的器具。
煌
huáng， ◎ 光明，明亮。【组词】：辉煌。星火煌煌。
基本含义
敦煌是指中国甘肃省酒泉市敦煌市的简称，也指敦煌莫高窟。敦煌莫高窟是中国著名的古代艺术宝库，以其精美的壁画和雕塑而闻名于世。敦煌的意思
敦煌
1. 古代郡名。治所在今甘肃省·敦煌县。县名。在甘肃省。
敦煌 引证解释
⒈ 古代郡名。治所在今 甘肃省 敦煌县。西汉 元鼎 六年(公元前111年)置， 北魏 改为 敦煌镇，后复改郡。 唐 武德 五年(公元622年)改置 西沙州，贞观 七年(公元633年)又改 沙州，天宝 元年(公元742年)仍改 敦煌郡，乾元 元年(公元758年)又改 沙州。
⒉ 县名。在 甘肃省。西汉 置。 十六国 前凉 建都于此， 北周 改名 鸣沙县，隋 大业 初复名， 唐 末废。 清 乾隆 二十五年(公元1760年)复置，移治今址。县城是古代通往 中亚 和 欧洲 的交通要站。城东南25公里的 莫高窟 (千佛洞)保存有四世纪至十四世纪遗留的壁画、雕塑等艺术珍品；城南有 鸣沙山、月牙泉 名胜；城西北有 玉门关，西南有 阳关 遗址。1987年改设 敦煌市。
国语词典
敦煌
⒈ 地名。为甘肃省四大绿洲之一。我国古代的丝绸经此西运，是丝路上的重要据点。今甘新铁路经此，地位重要。
敦煌的关联词语及解释
- 1. 一宿释义：⒈谓住宿一夜。 《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可以久处。”《儒林外史》第三五回：“我虽则在此一宿，我不殯葬他，谁人殯葬？”参见“一宿之行”。⒉一夜。汉 王充《论衡·命义》：“闻 歷阳 之都一宿沉而为湖。”《敦煌曲子词·乐世词》：“霜多雨湿飞难进，慙借荒田一宿眠。”《红楼梦》第二四回：“那天已是掌灯时候，贾芸 吃饭，收拾安歇，一宿无话。”峻青《黎明的河边·老交通》：“谁的身子也不是铁打的，一宿的工夫要走一百一二十里，怎么能抗得
- 2. 一时间释义：短时间之内。《敦煌曲子词·望江南》：“莫攀我，攀我大心偏。我是 曲池 临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。”元 关汉卿《裴度还带》第一折：“嘆穷途少年客，一时间，命运乖。”《儿女英雄传》第四回：“一时间那两个骡夫也吃完了饭，走了进来。”杨朔《泰山极顶》：“一时间，我又觉得自己不仅是在看画卷，却又象是在零零乱乱翻着一卷历史稿本。”
- 3. 七辩释义：佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五：“於一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。説诸法实相无边无尽故，名乐説无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为説法，名随应辩。説趣涅槃利益之事故，名义辩。説一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。”南朝 梁简文帝《玄圃园讲颂序》：“抠谈永日，讲道终朝；宾从无声，芳香动气；七辩悬流，双因俱启；情游彼岸，理惬 祗园；灵塔将涌，天华乍落。”《敦煌变文集·维麾诘
- 4. 三危山释义：⒈在甘肃省敦煌县东南，属祁连山脉。 三峰耸峙，其势欲坠，故名。西与大沙山间有著名的敦煌石窟。⒉传说中的仙山。
- 5. 三贤释义：⒈佛教语。指十住、十行、十迴向。唐 李邕《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“三贤十圣”。⒉三个贤人。宋 俞文豹《吹剑四录》：“方魁 与同榜 方登、方吉，皆 唐 诗人缺唇处士 方干 之后，与 严子陵、范文正公 为钓臺三贤。”明 瞿佑《归田诗话·乐天晚年》：“乐天 连为 杭 苏 二州刺史，皆有惠政在民，杭 则有三贤堂，併 林和靖、苏东坡 祠之。”沉砺《展张苍水墓》诗：“于 墓 岳 祠分鼎足，西湖 一勺峙三贤。”
- 6. 三迭阳关释义：三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。 原指古代送别的曲调。后也比喻离别。
- 7. 上仓释义：⒈同“上苍”。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“上仓儻若逆人心，不免此处生留难。”⒉同“上苍”。入库。
- 8. 上大人释义：旧时学童入学，教师多写“上大人，孔乙己，化三千，七十二”等语，供描红习字之用。 取其笔划简单，便于学童诵读习写。按，敦煌 写本已有此语。《续传灯录》卷十二及《五灯会元》等书亦有记载，文字稍有变更。盖自 唐 末起已作为学童习字的启蒙教材。后因以“上大人”比喻极简单浅近的文字。宋 朱熹《答潘叔昌书》：“天上无不识字底神仙，此论甚中一偏之弊，然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。上得天了，却旋学上大人亦不妨也。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。”清
- 9. 下知地理释义：上知天文，下知地理出自《敦煌变文章·伍子胥变文》：“吴国贤臣伍子胥，上知天文，下知地理，文经武律，以立其身。”形容学问广博，无所不知。
- 10. 东南一尉，西北一候释义：谓设官镇守南北边疆。尉、候，武官名。《汉书·扬雄传下》：“今大 汉 左 东海，右 渠搜，前 番禺，后 陶涂。东南一尉，西北一候。”颜师古 注引 孟康 曰：“会稽 东部都尉也。敦煌、玉门关 候也。”北周 庾信《贺平邺都表》：“当今 鹿臺 已散，离宫已遣，兵藏武库，马入 华山 ……政须东南一尉，立於 比景 之南；西北一候，置於 交河 之北。”
- 11. 为当释义：犹抑或；还是。南朝 梁武帝《答陶弘景书》：“但迁徙之日，为当使人，为当使鬼？”《敦煌变文集·秋胡变文》：“汝当游学，元期三周，何为去今九载？为当命化零落？为当身化黄泉……为当逐乐不归？”《资治通鉴·汉灵帝中平六年》：“董侯 似可，今欲立之，为能胜 史侯 否？人有小智大痴，亦知復何如？为当且尔。”
- 12. 九九释义：⒈算术乘法名。以一至九每二数顺序相乘。上古时系由九九自上而下，而至一一，故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》：“虙戏 作造六峜以迎阴阳；作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》：“臣闻 齐桓 之时，有以九九见者，桓公 不逆，欲以致大也。”杨树达 窥管：“敦煌 木简载九九术，起九九八十一讫二二而四。罗振玉 云：《孙子算经》乘法载此四十五句，亦起九九而讫一一，末言从九九至一一，总成一千一百五十五，是古法始九九之证。以木简及《孙子算经》证之，九九盖即乘法。其术始於九九，故称九九之术。”⒉八十一，九之自乘数。汉 扬雄
- 13. 九成宫醴泉铭释义：唐 碑。唐 贞观 六年，太宗 避暑于 陕西 麟游 九成宫，得泉而甘，因名 醴泉，敕 魏徵 撰铭、欧阳询 书之以刻石。字体温润峭劲，兼有隶书笔意，为 欧 书中著名碑刻，极为世重。宋 以来摹刻难以悉数，传世有 唐 拓本，发现于 敦煌 石室，今藏 法国 巴黎图书馆。亦省称“九成宫碑”。清 顾炎武《与颜修来手札》：“惟 郃阳《曹全碑》极佳，其他若 麟游 之《九成宫碑》、长武 之《虞恭公碑》俱佳。”
- 14. 了首释义：同“了手”。《敦煌变文集·李陵变文》：“战已了首，须臾黄昏，各自至营。”
- 15. 二妙释义：称同时以才艺著名的二人。（1）指 晋 卫瓘、索靖。《晋书·卫瓘传》：“瓘 学问深博，明习文艺，与尚书郎 敦煌 索靖 俱善草书，时人号为‘一臺二妙’。”（2）指 唐 韦维、宋之问。《新唐书·韦维传》：“﹝ 韦维 ﹞迁户部郎中，善裁剖，时员外 宋之问 善诗，故时称‘户部二妙’。”（3）指 宋 艾淑、陈容。元 夏文彦《图绘宝鉴》卷四：“﹝ 艾淑 ﹞善画竹，与 陈所翁 同舍画龙，俱得名，时称六馆二妙。”（4）指 金 段克己 段成己《四库全书总目·总集类三·二妙集》：“金 段克己 段成己 诗集也……初，克己 成己
- 16. 云水客释义：云游四方的人。《敦煌曲子词·谒金门》：“云水客，书见十年功积。”唐 白居易《招王质夫》诗：“濯足云水客，折腰簪笏身。”参见“云水”。
- 17. 传烽释义：点燃烽火，逐站相传，以报敌情。 宋 苏轼《登州召还议水军状》：“自国朝以来常屯重兵，教习水战，旦暮传烽以通警急。”明 陈子龙《出自蓟州门行》：“传烽始北塞，列戍望南楼。”清 鲍鉁《范文贞公祠》诗：“当年 闽 海见传烽，犀兕空多弃甲重。”康有为《登万里长城》诗：“清时堡堠传烽静，出塞山川作势雄。”王国维《观堂集林·敦煌汉简跋十三》：“古者传烽以多少为识，如《墨子·号令》、《杂守》二篇所言，皆以烽之多少示敌之远近者也。”
- 18. 何劳释义：⒈犹言何须烦劳，用不着。 《三国演义》第九六回：“赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’”清 李渔《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”⒉承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。”蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”
- 19. 佛窟释义：佛寺的一种。即石窟寺。就山壁开凿而成，窟内雕有佛像及宣扬佛教教义和佛教故事的壁画等。我国著名的佛窟有 敦煌、龙门、云岗 等。《法苑珠林》卷十四：“昔佛灭后三百年中，北天竺 大阿罗汉 优婆质那，以神力加工匠，三百年中凿大石山安置佛窟。”郑振铎《西行书简·云岗》：“东部的大佛窟，全在眼前。”
- 20. 写经释义：⒈抄写佛教经典。晋 法显《佛国记》：“法显 住此二年，写经及画像。”《陈书·徐孝克传》：“后主 勅以 石头 津税给之，孝克 悉用设斋写经，随得随尽。”唐 张彦远《法书要录·王僧虔＜论书＞》：“谢静、谢敷 并善写经，亦入能境。”《元史·吴澄传》：“有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠藏经。帝在 上都，使左丞 速速，詔 澄 为序，澄 曰：‘主上写经，为民祈福，甚盛举也。’”⒉指抄写的佛经。如：这个博物馆收藏着几百卷 敦煌 写经。
敦煌的关联词语及解释
- 1. 一宿释义：⒈谓住宿一夜。 《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可以久处。”《儒林外史》第三五回：“我虽则在此一宿，我不殯葬他，谁人殯葬？”参见“一宿之行”。⒉一夜。汉 王充《论衡·命义》：“闻 歷阳 之都一宿沉而为湖。”《敦煌曲子词·乐世词》：“霜多雨湿飞难进，慙借荒田一宿眠。”《红楼梦》第二四回：“那天已是掌灯时候，贾芸 吃饭，收拾安歇，一宿无话。”峻青《黎明的河边·老交通》：“谁的身子也不是铁打的，一宿的工夫要走一百一二十里，怎么能抗得
- 2. 一时间释义：短时间之内。《敦煌曲子词·望江南》：“莫攀我，攀我大心偏。我是 曲池 临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。”元 关汉卿《裴度还带》第一折：“嘆穷途少年客，一时间，命运乖。”《儿女英雄传》第四回：“一时间那两个骡夫也吃完了饭，走了进来。”杨朔《泰山极顶》：“一时间，我又觉得自己不仅是在看画卷，却又象是在零零乱乱翻着一卷历史稿本。”
- 3. 七辩释义：佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五：“於一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。説诸法实相无边无尽故，名乐説无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为説法，名随应辩。説趣涅槃利益之事故，名义辩。説一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。”南朝 梁简文帝《玄圃园讲颂序》：“抠谈永日，讲道终朝；宾从无声，芳香动气；七辩悬流，双因俱启；情游彼岸，理惬 祗园；灵塔将涌，天华乍落。”《敦煌变文集·维麾诘
- 4. 三危山释义：⒈在甘肃省敦煌县东南，属祁连山脉。 三峰耸峙，其势欲坠，故名。西与大沙山间有著名的敦煌石窟。⒉传说中的仙山。
- 5. 三贤释义：⒈佛教语。指十住、十行、十迴向。唐 李邕《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“三贤十圣”。⒉三个贤人。宋 俞文豹《吹剑四录》：“方魁 与同榜 方登、方吉，皆 唐 诗人缺唇处士 方干 之后，与 严子陵、范文正公 为钓臺三贤。”明 瞿佑《归田诗话·乐天晚年》：“乐天 连为 杭 苏 二州刺史，皆有惠政在民，杭 则有三贤堂，併 林和靖、苏东坡 祠之。”沉砺《展张苍水墓》诗：“于 墓 岳 祠分鼎足，西湖 一勺峙三贤。”
- 6. 三迭阳关释义：三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。 原指古代送别的曲调。后也比喻离别。
- 7. 上仓释义：⒈同“上苍”。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“上仓儻若逆人心，不免此处生留难。”⒉同“上苍”。入库。
- 8. 上大人释义：旧时学童入学，教师多写“上大人，孔乙己，化三千，七十二”等语，供描红习字之用。 取其笔划简单，便于学童诵读习写。按，敦煌 写本已有此语。《续传灯录》卷十二及《五灯会元》等书亦有记载，文字稍有变更。盖自 唐 末起已作为学童习字的启蒙教材。后因以“上大人”比喻极简单浅近的文字。宋 朱熹《答潘叔昌书》：“天上无不识字底神仙，此论甚中一偏之弊，然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。上得天了，却旋学上大人亦不妨也。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。”清
- 9. 下知地理释义：上知天文，下知地理出自《敦煌变文章·伍子胥变文》：“吴国贤臣伍子胥，上知天文，下知地理，文经武律，以立其身。”形容学问广博，无所不知。
- 10. 东南一尉，西北一候释义：谓设官镇守南北边疆。尉、候，武官名。《汉书·扬雄传下》：“今大 汉 左 东海，右 渠搜，前 番禺，后 陶涂。东南一尉，西北一候。”颜师古 注引 孟康 曰：“会稽 东部都尉也。敦煌、玉门关 候也。”北周 庾信《贺平邺都表》：“当今 鹿臺 已散，离宫已遣，兵藏武库，马入 华山 ……政须东南一尉，立於 比景 之南；西北一候，置於 交河 之北。”
- 11. 为当释义：犹抑或；还是。南朝 梁武帝《答陶弘景书》：“但迁徙之日，为当使人，为当使鬼？”《敦煌变文集·秋胡变文》：“汝当游学，元期三周，何为去今九载？为当命化零落？为当身化黄泉……为当逐乐不归？”《资治通鉴·汉灵帝中平六年》：“董侯 似可，今欲立之，为能胜 史侯 否？人有小智大痴，亦知復何如？为当且尔。”
- 12. 九九释义：⒈算术乘法名。以一至九每二数顺序相乘。上古时系由九九自上而下，而至一一，故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》：“虙戏 作造六峜以迎阴阳；作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》：“臣闻 齐桓 之时，有以九九见者，桓公 不逆，欲以致大也。”杨树达 窥管：“敦煌 木简载九九术，起九九八十一讫二二而四。罗振玉 云：《孙子算经》乘法载此四十五句，亦起九九而讫一一，末言从九九至一一，总成一千一百五十五，是古法始九九之证。以木简及《孙子算经》证之，九九盖即乘法。其术始於九九，故称九九之术。”⒉八十一，九之自乘数。汉 扬雄
- 13. 九成宫醴泉铭释义：唐 碑。唐 贞观 六年，太宗 避暑于 陕西 麟游 九成宫，得泉而甘，因名 醴泉，敕 魏徵 撰铭、欧阳询 书之以刻石。字体温润峭劲，兼有隶书笔意，为 欧 书中著名碑刻，极为世重。宋 以来摹刻难以悉数，传世有 唐 拓本，发现于 敦煌 石室，今藏 法国 巴黎图书馆。亦省称“九成宫碑”。清 顾炎武《与颜修来手札》：“惟 郃阳《曹全碑》极佳，其他若 麟游 之《九成宫碑》、长武 之《虞恭公碑》俱佳。”
- 14. 了首释义：同“了手”。《敦煌变文集·李陵变文》：“战已了首，须臾黄昏，各自至营。”
- 15. 二妙释义：称同时以才艺著名的二人。（1）指 晋 卫瓘、索靖。《晋书·卫瓘传》：“瓘 学问深博，明习文艺，与尚书郎 敦煌 索靖 俱善草书，时人号为‘一臺二妙’。”（2）指 唐 韦维、宋之问。《新唐书·韦维传》：“﹝ 韦维 ﹞迁户部郎中，善裁剖，时员外 宋之问 善诗，故时称‘户部二妙’。”（3）指 宋 艾淑、陈容。元 夏文彦《图绘宝鉴》卷四：“﹝ 艾淑 ﹞善画竹，与 陈所翁 同舍画龙，俱得名，时称六馆二妙。”（4）指 金 段克己 段成己《四库全书总目·总集类三·二妙集》：“金 段克己 段成己 诗集也……初，克己 成己
- 16. 云水客释义：云游四方的人。《敦煌曲子词·谒金门》：“云水客，书见十年功积。”唐 白居易《招王质夫》诗：“濯足云水客，折腰簪笏身。”参见“云水”。
- 17. 传烽释义：点燃烽火，逐站相传，以报敌情。 宋 苏轼《登州召还议水军状》：“自国朝以来常屯重兵，教习水战，旦暮传烽以通警急。”明 陈子龙《出自蓟州门行》：“传烽始北塞，列戍望南楼。”清 鲍鉁《范文贞公祠》诗：“当年 闽 海见传烽，犀兕空多弃甲重。”康有为《登万里长城》诗：“清时堡堠传烽静，出塞山川作势雄。”王国维《观堂集林·敦煌汉简跋十三》：“古者传烽以多少为识，如《墨子·号令》、《杂守》二篇所言，皆以烽之多少示敌之远近者也。”
- 18. 何劳释义：⒈犹言何须烦劳，用不着。 《三国演义》第九六回：“赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’”清 李渔《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”⒉承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。”蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”
- 19. 佛窟释义：佛寺的一种。即石窟寺。就山壁开凿而成，窟内雕有佛像及宣扬佛教教义和佛教故事的壁画等。我国著名的佛窟有 敦煌、龙门、云岗 等。《法苑珠林》卷十四：“昔佛灭后三百年中，北天竺 大阿罗汉 优婆质那，以神力加工匠，三百年中凿大石山安置佛窟。”郑振铎《西行书简·云岗》：“东部的大佛窟，全在眼前。”
- 20. 写经释义：⒈抄写佛教经典。晋 法显《佛国记》：“法显 住此二年，写经及画像。”《陈书·徐孝克传》：“后主 勅以 石头 津税给之，孝克 悉用设斋写经，随得随尽。”唐 张彦远《法书要录·王僧虔＜论书＞》：“谢静、谢敷 并善写经，亦入能境。”《元史·吴澄传》：“有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠藏经。帝在 上都，使左丞 速速，詔 澄 为序，澄 曰：‘主上写经，为民祈福，甚盛举也。’”⒉指抄写的佛经。如：这个博物馆收藏着几百卷 敦煌 写经。
敦煌造句
1.白君近治敦煌之学，斐然成章，已见诸报端。
2.敦煌壁画是我国古代艺术的瑰宝。
3.敦煌石窟是中华民族宝贵的文化遗产。
4.敦煌壁画上的飞天，有的吹箫奏乐，有的翩翩起舞，有的臂跨花篮，将幸福的花儿洒向人间。
5.敦煌壁画是不可多得的文化遗产。
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