谷神
拆字解意
谷
gǔ yù，(1) 两山间的夹道或流水道，或指两山之间。【组词】：山谷。河谷。(2) 喻困境。【例句】：进退维谷（进退两难）。(3) 庄稼和粮食的总称。【组词】：五谷。百谷。(4) 粟的别称，亦指稻的子实。【组词】：谷物。谷米。稻谷。(5) 姓。
神
shén，(1) 迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵。【组词】：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。(2) 不可思议的，特别希奇的。【组词】：神秘。神奇。神异。神话。神机妙算。(3) 不平凡的，特别高超的。【组词】：神勇。神医。神通。神圣。神速。(4) 心思，心力，注意力。【组词】：劳神。凝神。神魂颠倒。(5) 表情。【组词】：神色。神采。神姿。神志。(6) 精神。【组词】：神清气爽。(7) 姓。
基本含义
指农民在收获季节感谢神灵的意思。谷神的意思
谷神
1. 被信仰为促进谷物生长保证五谷丰收并主宰植物每年的生长、腐烂和再生的神。
英[corn god;]
谷神 引证解释
⒈ 古代道家用语。谷和神本分用。后多并称。
引《老子》：“神得一以灵，谷得一以盈。”
又：“谷神不死。”
《列子·天瑞》引“谷神不死”句，谓出自 黄帝 书。诸家解释歧异，主要有三说：(1)谷，山谷；神，一种渺茫恍惚无形之物。谷神即指空虚无形而变化莫测、永恒不灭的“道”。 《老子》“谷神不死” 三国 魏 王弼 注：“谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。”
宋 司马光 《道德真经论》：“中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。”
(2)谷，通“穀”，义为生养。谷神谓生养之神，亦即“道”。“道能生天地养万物，故曰谷神。不死言其长在也。”说见 高亨 《老子正诂》卷上。(3)谷，通“穀”，义为保养。神，指五脏神。 《老子》“谷神不死” 河上公 注：“人能养神则不死，神谓五藏之神也。”
引申指导引养生之术。 《太平广记》卷二七引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》：“若山 尝好长生之道，弟 若水 为 衡岳 道士，得胎元谷神之要。”
清 赵翼 《竹初用导引之术面有少容》诗：“英雄晚岁例修真，一寸丹田守谷神。”
谷神的关联词语及解释
- 1. 上清童子释义：古钱的别称。相传 贞观 年间，岑文本 避暑山亭，有一“上清童子元宝”进见。语毕，送之出亭，于墙下忽然不见。掘地，得古钱一枚，乃悟“上清童子”为铜名，“元宝”为钱文。见 唐 谷神子《博异志·岑文本》。后遂以“上清童子”为钱的别名。明 李时珍《本草纲目·金石一·古文钱》：“昔有钱精，自称上清童子。”
- 2. 世表释义：⒈指历史世系表。《史记·太史公自序》：“维 三代 尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作《三代世表》第一。”⒉世人的表率。《三国志·魏志·管宁传》“太尉 华歆 逊位让 寧”裴松之 注引 三国 魏 陈群 曰：“伏见徵士 北海 管寧，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。”《北史·卢昌衡传》：“德为世表，行为士则。”⒊尘世之外。晋 陆机《叹逝赋》：“精浮神沦，忽在世表。”唐 谷神子《博异志·敬元颖》：“忽见水影中一女子面，年状少丽，依时样粧饰……妖冶之姿，出於世表。”宋 苏轼《与范
- 3. 习读释义：学习诵读。语出《公羊传·定公元年》：“定哀 多微辞，主人习其读而问其传，则未知己之有罪焉耳。”何休 注：“读谓经，传谓训詁。”《三国志·魏志·王肃传》“弘农 董遇 等亦歷注经传”裴松之 注引 三国 魏 鱼豢《魏略》：“﹝ 董遇 ﹞采稆负贩，而常挟持经书，投閒习读。”《太平广记》卷五三引 唐 谷神子《博异志·杨真伯》：“中秋夜习读次，可二更已来，忽有人扣学窗牖间，真伯 滛於典籍不知也。”
- 4. 付法释义：⒈谓交付法司论罪。 唐 张鷟《朝野佥载》卷三：“襄州 胡延庆 得一龟，以丹漆书其腹曰‘天子万万年’以进之。凤阁侍郎 李昭德 以刀刮之并尽，奏请付法。则天 曰：‘此非恶心也。’捨而勿问。”《太平广记》卷三○九引 唐 谷神子《博异记·张遵言》：“前者夜叉 牛叔良 等七人，为追 张遵言 不到，尽以付法。”⒉指传授佛法。《五灯会元·西天祖师·四祖优波毱多尊者》：“﹝尊者﹞復谓曰：如来 以大法眼藏次第传授，以至於我，今復付汝。听吾偈言：心自本来心，本心非有法；有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虚空，呈十八变，却
- 5. 兵杖释义：⒈亦作“兵仗”。 兵器。《汉书·梁怀王刘揖传》：“尽出马置外苑，收兵杖藏私府。”《周书·贺拔胜传》：“性又通率，重义轻财，身死之日，唯有随身兵仗及书千餘卷而已。”《续资治通鉴·宋太祖开宝八年》：“禽其战櫂都虞候 王暉 等，获兵仗数万。”清 昭槤《啸亭杂录·内务府定制》：“武备院掌上甲胄、弓矢、兵仗及鞍轡、行帐诸事。”⒉特指棍棒一类兵器。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》：“﹝ 蚩尤 ﹞造立兵杖、刀、戟、大弩，威振天下。”⒊借指执兵杖的人。唐 谷神子《博异志·张遵言》：“行七八里，见兵仗等五十餘人，形神则常
- 6. 冠帔释义：⒈古代妇女之服饰。冠，帽子。帔，披肩。唐 韩愈《华山女》诗：“洗粧拭面着冠帔，白咽红颊长眉青。”宋 王巩《闻见近录》：“一日，儿女婚嫁，遣中使问其姓氏，悉赐冠帔。”明 归有光《朱夫人郑氏六十寿序》：“朱夫人 以夫小宗伯之贵，荣受冠帔。”⒉泛指道士的服装。唐 谷神子《博异志·张竭忠》：“﹝ 竭忠 ﹞於 太子陵 东石穴中格杀数虎。或金简玉籙洎冠帔，或人之髮骨甚多，斯皆所谓每年得仙道士也。”⒊借指道士。五代 王定保《唐摭言·四凶》：“磻叟 衣冠子弟，不愿在冠帔，颇思理一邑以自效耳。”
- 7. 切务释义：急务；当务之急。 唐 谷神子《博异志·李全质》：“全质 已为 天平军 禆将兼监察，有切务，自 中都 抵 梁郡城。”《资治通鉴·唐德宗建中四年》：“上问 陆贄 以当今切务。贄 以曏日致乱，由上下之情不通，劝上接下从諫，乃上疏。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国八年》：“且国家选才，最为切务。”
- 8. 列拜释义：依次叩拜。唐 韩愈 《乳母墓铭》：“时节庆贺，輒率妇孙列拜进寿。” 唐 谷神子 《博异志·许汉阳》：“青衣引上阁一层，又有青衣六七人，见 汉阳 列拜。”
- 9. 十八姨释义：⒈古代神话传说中的风神。 也称“封姨”。唐 天宝 中，处士 崔玄微 春夜遇诸女共饮，席上有 封十八姨。诸女为众花之精，十八姨 为风神。见 唐 谷神子《博异志·崔玄微》。后因以代称风。宋 张孝祥《浣溪沙》词：“妬妇滩 头 十八姨，颠狂无赖占佳期，唤它 滕六 把春欺。”明 刘基《题风中水仙花图》诗：“痴妬 封 家 十八姨，不争好恶故相欺。”参阅 唐 段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋下》。⒉古代传说中有化为妇人的虎精，自称“十八姨”。《太平广记》卷四三三引 前蜀 杜光庭《录异记·姨虎》：“嘉陵江 侧有妇人，年五十已
- 10. 啸咏释义：⒈见“啸咏”。⒉亦作“啸咏”。犹歌咏。《晋书·阮孚传》：“窃以今王莅镇，威风赫然……正应端拱啸咏，以乐当年耳。”唐 谷神子《博异志·刘方玄》：“唯闻厅西有家口语言啸咏之声，殆不多辨。”宋 苏轼《与张朝请书》之三：“新春海上啸咏之餘，有足乐者。”清 蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》：“宫中有玉树一株，围可合抱……叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴，常与女啸咏其下。”
- 11. 土谷释义：土地神和五谷神。 清 黄宗羲《迁祠记》：“其餘如 虞国 石孝子 之祠，当年应皆载在祀典，今孝子烝尝，止於私门，虞国 祭赛，化为土穀，岂不以离城之故哉？”
- 12. 土谷祠释义：土地庙。 土谷，指土地神和五谷神。
- 13. 大社释义：⒈指我国农业合作化时期，由几个初级农业生产合作社合并成的高级农业生产合作社。 ⒉即太社。古代天子为群姓祈福报功而设立的祭祀土神、谷神的场所。
- 14. 太社释义：古代天子为群姓祈福、报功而设立的祭祀土神、谷神的场所。
- 15. 奉求释义：恳求。唐 谷神子《博异志·崔玄微》：“醋醋 怒曰：‘诸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。”《儒林外史》第三二回：“﹝ 臧蓼斋 ﹞把酒递与 杜少卿，便跪了下去，説道：‘老哥，我有一句话奉求。’”《二十年目睹之怪现状》第八回：“所以奉求老哥，代兄弟在方伯跟前，申诉申诉。”
- 16. 守一释义：⒈亦作“守壹”。道家修养之术，谓专一精思以通神。语出《庄子·在宥》：“我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”晋葛洪《抱朴子·地真》：“守一存真，乃能通神。”唐吕岩《谷神歌》：“若人能守一，只此是长生。”宋苏轼《东坡志林·诵金刚经帖》：“道家言守一，若饥，‘一’与之粮；若渴，‘一’与之浆。”⒉专守定法。⒊指忠于某一信条。⒋指女子守节。
- 17. 宗庙社稷释义：宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。
- 18. 官稷释义：帝王祭祀五谷神的社宫。
- 19. 宿冤释义：⒈积久的冤屈。《后汉书·陈元传》：“臣 元 愚鄙，尝传师言。得以褐衣召见，俯伏庭下，诵 孔 氏之正道，理 丘明 之宿冤；若辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。”⒉前世的冤仇。唐 谷神子《博异志·崔无隐》：“噫！乃宿冤之动作徵应，委曲如是。”宋 张师正《括异志·毛郎中》：“言与邑君有宿冤。”《初刻拍案惊奇》卷十四：“从来人死魂不散，况復生前有宿冤。”⒊前世的冤家。宋 周密《癸辛杂识别集·东迁道人》：“夜，梦大士告曰：‘吾何所虑？恐汝不免。盖汝前生曾杀人，今来者正宿冤也。’”
- 20. 悦怿释义：⒈欢乐；愉快。 汉 班固《白虎通·礼乐》：“郑国 土地民人山居谷汲，男女错杂，为 郑 声以相悦懌。”唐 杜甫《郑典设自施州归》诗：“听子话此邦，令我心悦懌。”明 高攀龙《今日第一要务疏》：“诚得其要而图之，则天心感格，民心悦懌。”章炳麟《文学总论》：“心有疑滞，覩辨析之论，则悦懌随之矣。”⒉谓光润悦目。三国 魏 阮籍《咏怀》之十六：“夭夭桃李花，灼灼有辉光，悦懌若九春，磬折似秋霜。”唐 谷神子《博异志·张遵言》：“乃一白犬……毛彩清润，悦懌可爱。”宋 郭彖《睽车志》卷二：“沧州 有妇人不食，惟日饮水数盃，