陈抟 [chén tuán]
1. 五代宋初道士。字图南,自号扶摇子,亳州真源(今河南鹿邑东)人。生于唐末。后唐长兴中,举进士不第,隐居武当山,服气辟谷。后移居华山。宋太宗赐号希夷先生。著有《无极图》(刻于华山石壁)和《先天图》。认为万物一体,只有超绝万有的“一大理法”存在。其学说经后人推演,成为宋代理学的组成部分。
陈抟的关联词语及解释
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一轮释义:⒈表数量。用称圆月、红日等。唐 孟郊《读张碧集》诗:“高秋数奏琴,澄潭一轮月。”元 马致远《陈抟高卧》第三折:“卧一榻清风,看一轮明月,盖一片白云,枕一块顽石。”《水浒传》第八六回:“只见四面狂风,扫退浮云,现出明朗朗一轮红日。”⒉表数量。用称循环一次的事物或动作。《儿女英雄传》第十七回:“马三爸 比我小一轮,属牛的,今年七十一。”按:此谓小十二岁。如:篮球冠军赛已经打了一轮。⒊特指月亮。唐 张乔《试月中桂》诗:“影高群木外,香满一轮中。”《景德传灯录·幼璋禅师》:“恁么即一轮高挂,万国同观去也。”清
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乾打哄释义:瞎胡闹。 元 马致远《陈抟高卧》第一折:“你是五霸诸侯命,一品大臣名,乾打哄,胡廝噥,过了半生。”
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云台观释义:道观名。在 陕西 华山 云台峰 上,故名。其一为 北周 道士 焦道广 建,其一为 宋 建隆 二年为 陈抟 建。唐 李商隐《与陶进士书》:“然所以拳拳而不能忘者,正以往年爱 华山 之为山而有三得……又得 谢生 於 云臺观,暮留止宿,旦相与去,愈復记熟。”《宋史·职官志十》:“又詔:‘杭州 洞霄宫、亳州 明道宫、华州 云臺观 ……置管干或提举、提点官。’”《水浒传》第五九回:“戴宗 报知 云臺观 观主并庙里职事人等,直至船边,迎接上岸。”
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修真图释义:远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师,又称之为《丹成九转图》,以养性炼生为基础,图文并茂。
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兜轿释义:即兜子。元 马致远《陈抟高卧》第二折:“只消的顺天风坐一片白云,煞强似你那宣使乘的紫藤兜轿稳。”《古今小说·新桥市韩五卖春情》:“吴山 辞父,讨一乘兜轿抬了,小厮 寿童 打伞跟随。”参见“兜子”。
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卧牛城释义:宋 徐梦莘《三朝北盟会编》卷六六:“先是术者言京城如卧牛,贼至必击,善利、宣化、通津 三门,善利门 其首也,宣化门 其项也,通津门 在 善利 宣化 之间,而此三门者贼必攻之地。后如其言。”后因以“卧牛城”称 宋 代 汴京(开封)城。元 马致远《陈抟高卧》第一折:“欲寻那四百年兴龙地,除是这八十里 卧牛城。”元 张国宾《合汗衫》第二折:“空指着 卧牛城 内富人家。”
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命干释义:星相家指与人出生时所值的年、月、日、时相应的天干。干,元 马致远《陈抟高卧》第一折:“[ 赵 云]:‘这是区区的八字,先生仔细看一看,莫要容情。’[正末算科][唱]:‘这命干是丙、丁、戊、己、庚。’”
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堕驴释义:宋 王偁《东都事略·隐逸传·陈抟》:“﹝ 陈摶 ﹞尝乘白驴欲入 汴,中涂闻 太祖 登极,大笑坠驴,曰:‘天下於是定矣!’”后因以“堕驴”为典。
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寿骨释义:⒈头盖骨。北魏 贾思勰《齐民要术·养牛马驴骡》:“相马从头始,头欲得高峻……寿骨欲得大,如绵絮苞圭石。”原注:“寿骨者,髮所生处也。”⒉相术用语。指耳后的头骨部分。宋 陈抟《神相全编·相头并发》:“耳后有骨,名曰寿骨,起者长年,陷者寿夭。”宋 苏轼《和致仕张郎中春昼》诗:“不祷自安缘寿骨,苦藏难没是诗名。”⒊借指寿命。宋 毛滂《清平乐》词:“欲助我公寿骨,蟠桃等见开花。”元 方回《郑思恭之萱堂年八十六赋长句》:“夫人寿骨比 彭祖,尚餘七百一十有四年。”
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朱拓释义:及出处 用银朱等红颜料从碑刻上拓印下来的文字或图形。 出处:极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字,陈抟老祖写的……《祝福》。
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没干净释义:犹言没了结。元 马致远《陈抟高卧》第一折:“但睡呵!一年半载没乾浄,则看您朝臺暮省干功名。”
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老祖释义:⒈对道教祖师的尊称,如陈抟老祖、纯阳老祖。 亦泛称古圣先贤。⒉特指老子。
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裕后光前释义:为后人造福,给前辈增光。常用以歌颂人们的不世功勋。宋 陈抟《心相编》:“敬老慈幼,必然裕後光前。”明 朱鼎《玉镜台记·完聚》:“荷明主褒功尚賢,更裕後光前。”《天雨花》第八回:“文武兩途都已足,裕後光前亦可稱。”
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道士坠驴释义:宋 邵伯温《闻见前录》卷七载:五代 末隐士 陈抟,乘骡去 汴州,途中听到 赵匡胤 登极作皇帝的消息,大笑坠骡说:“天下从此定矣。”遂入 华山 为道士。后因以“道士坠驴”为乱世结束,天下趋于太平的典故。
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闲摇摇释义:同“閒邀邀”。元 马致远《陈抟高卧》第二折:“想他那乱扰扰红尘内争利的愚人,更和那闹攘攘黄阁上为官的贵人,争如这閒摇摇 华山 中得道的仙人。”